文字：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
拼音：zhān bǐ qí yù，lù zhú yī yī
釋義：看那淇水彎彎岸，墨竹碧綠竹林片片連。奧，讀yù，通"隩"，指水邊彎曲的地方。
出處：《詩經·衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。”
《大學》（二十四）瞻彼淇澳，菉竹猗猗
標籤：如切如磋孔穎達張居正論語瞻彼淇澳
《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”
瞻望那淇水彎曲的去處，綠竹婀娜，鬱鬱蔥蔥，站著一位文采奕奕的君子。
“如切如磋”者，道學也。
“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”（參考《唐宋註疏十三經·禮記·孔穎達疏》）古代把加工獸骨、象牙、玉、石分別稱為切、磋、琢、磨。
在製作一個器物的時候，首先要把不必要的部分去掉，我們在完善自身修養的時候，也要把不完美的品行拋棄掉。
老子曰：為學日益，為道日損。（《道德經·四十八章》）學問是越多越好，但修道卻正相反，不但不好的要丟棄，連好的也要逐漸淡漠，意謂心不貪執、沒有掛礙的意思。
“如琢如磨”者，自修也。
對待自己，就要象打磨玉石一樣，把身上的汙點一點點去除掉。古語云：“玉不琢，不成器。人不學，不知道。”（《禮記·學記》）玉成器都需要打磨，我們為人不在自身上用功，能形成自己完善的人格嗎？除非我們並不想讓自己完美。
道學是外在的，自修是內在的嗎？或者說，修道和自修是兩件事嗎？離開自身的修養，還有一個道嗎？修道就是修自身，修自身就是修道，兩者是不可分的，雖然是分開說，但說的是一件事。
文字：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
拼音：zhān bǐ qí yù，lù zhú yī yī
釋義：看那淇水彎彎岸，墨竹碧綠竹林片片連。奧，讀yù，通"隩"，指水邊彎曲的地方。
出處：《詩經·衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。”
《大學》（二十四）瞻彼淇澳，菉竹猗猗
標籤：如切如磋孔穎達張居正論語瞻彼淇澳
《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”
瞻望那淇水彎曲的去處，綠竹婀娜，鬱鬱蔥蔥，站著一位文采奕奕的君子。
“如切如磋”者，道學也。
“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”（參考《唐宋註疏十三經·禮記·孔穎達疏》）古代把加工獸骨、象牙、玉、石分別稱為切、磋、琢、磨。
在製作一個器物的時候，首先要把不必要的部分去掉，我們在完善自身修養的時候，也要把不完美的品行拋棄掉。
老子曰：為學日益，為道日損。（《道德經·四十八章》）學問是越多越好，但修道卻正相反，不但不好的要丟棄，連好的也要逐漸淡漠，意謂心不貪執、沒有掛礙的意思。
“如琢如磨”者，自修也。
對待自己，就要象打磨玉石一樣，把身上的汙點一點點去除掉。古語云：“玉不琢，不成器。人不學，不知道。”（《禮記·學記》）玉成器都需要打磨，我們為人不在自身上用功，能形成自己完善的人格嗎？除非我們並不想讓自己完美。
道學是外在的，自修是內在的嗎？或者說，修道和自修是兩件事嗎？離開自身的修養，還有一個道嗎？修道就是修自身，修自身就是修道，兩者是不可分的，雖然是分開說，但說的是一件事。