“呆若木雞”出自戰國時期莊子的《莊子·達生篇》。故事如下：
因為周宣王愛好鬥雞，一個叫紀渻子的人，就專門為周宣王訓練鬥雞。過了十天，周宣
王問紀渻子是否訓練好了，紀渻子回答說還沒有，這隻雞表面看起來氣勢洶洶的，其實沒有什麼底氣。
又過了十天，周宣王再次詢問，紀渻子說還不行，因為它一看到別的雞的影子，
馬上就緊張起來，說明還有好鬥的心理。 又過了10天，周宣王忍耐不住，再次去問，但還是不行，
因為紀渻子認為這隻雞還有些目光炯炯，氣勢未消。這樣又過10天，
紀渻子終於說差不多了，它已經有些呆頭呆腦、不動聲色，
看上去就像木頭雞一樣，說明它已經進入完美的精神境界了。
宣王就把這隻雞放進鬥雞場。別的雞一看到這隻“呆若木雞”的鬥雞，掉頭就逃。
“呆若木雞”不是真呆，只是看著呆，實際上卻有很強的戰鬥力，貌似木頭的鬥雞根本不必出擊，就令其他的鬥雞望風而逃。可見，鬥雞的最高境界是“呆若木雞”。 “呆若木雞”出自戰國時期莊子的《莊子·達生篇》。
《莊子·外篇·達生》紀渻子為王養鬥雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應向景。”十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”紀渻[〔渻〕音shěng。]子為王〔王〕指齊王。養鬥雞。十日而問：“雞已乎？” [〔雞已乎〕意思是鬥雞養好了嗎？]曰：“未也，方虛而恃氣。”[〔虛而恃氣〕虛浮驕傲，而且自恃意氣。，通“驕”。]十日又問，曰：“未也，猶應向景。”[〔猶應向景〕還是聽到聲音或者見到影像就有所反應，意思是心還是為外物所牽制。向，通“響”。景，通“影”。]十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣。”望之，似木雞矣，其德性，可以理解為作為鬥雞的基本素質。]全矣，異雞（別的雞）無敢應者，反走矣
“呆若木雞”出自戰國時期莊子的《莊子·達生篇》。故事如下：
因為周宣王愛好鬥雞，一個叫紀渻子的人，就專門為周宣王訓練鬥雞。過了十天，周宣
王問紀渻子是否訓練好了，紀渻子回答說還沒有，這隻雞表面看起來氣勢洶洶的，其實沒有什麼底氣。
又過了十天，周宣王再次詢問，紀渻子說還不行，因為它一看到別的雞的影子，
馬上就緊張起來，說明還有好鬥的心理。 又過了10天，周宣王忍耐不住，再次去問，但還是不行，
因為紀渻子認為這隻雞還有些目光炯炯，氣勢未消。這樣又過10天，
紀渻子終於說差不多了，它已經有些呆頭呆腦、不動聲色，
看上去就像木頭雞一樣，說明它已經進入完美的精神境界了。
宣王就把這隻雞放進鬥雞場。別的雞一看到這隻“呆若木雞”的鬥雞，掉頭就逃。
“呆若木雞”不是真呆，只是看著呆，實際上卻有很強的戰鬥力，貌似木頭的鬥雞根本不必出擊，就令其他的鬥雞望風而逃。可見，鬥雞的最高境界是“呆若木雞”。 “呆若木雞”出自戰國時期莊子的《莊子·達生篇》。
原文如下《莊子·外篇·達生》紀渻子為王養鬥雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應向景。”十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”紀渻[〔渻〕音shěng。]子為王〔王〕指齊王。養鬥雞。十日而問：“雞已乎？” [〔雞已乎〕意思是鬥雞養好了嗎？]曰：“未也，方虛而恃氣。”[〔虛而恃氣〕虛浮驕傲，而且自恃意氣。，通“驕”。]十日又問，曰：“未也，猶應向景。”[〔猶應向景〕還是聽到聲音或者見到影像就有所反應，意思是心還是為外物所牽制。向，通“響”。景，通“影”。]十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣。”望之，似木雞矣，其德性，可以理解為作為鬥雞的基本素質。]全矣，異雞（別的雞）無敢應者，反走矣