最早提出美育代宗教的,是蔡元培先生在北京神州學會演講,原載1917年8月《新青年》3卷6號,後編入《蔡元培選集》.從字面看,美育代宗教,是說用美育代替宗教.“說”,是一種文體,如同今天的論說.從意義上看,今天說的美育是培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育,常稱審美教育或美感教育.美育透過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行,是對現實和萬物的鑑賞認知活動.美育能促成人的身心健康發展,在人的全面發展教育中,美育佔有重要地位.與此相應,宗教也是一種灌輸和教育活動,並因此形成的一種信仰,即宗教相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體,該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運,從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動.顯然,宗教所憧憬的理想是虛無的,只能是自我麻醉.所以,許多經典作家和一般專家學者都強呼叫美育來取代宗教,以培養健康、健全、身心全面發展的人.這是教育思想、觀念、內容、性質、和方法等的一場革命.在中國,以美育代宗教的主流行為,已經取得了巨大的進步,但因為同時允許信仰自由,因而宗教行為仍在出現.美育的任務還很繁重.從今天看來,美育代宗教的活動,主要是加大力度,突出透過審美教育和啟迪,讓教育物件提高審美能力,自覺取捨,取美學智慧而捨棄宗教狂熱,逐步完型自我,求得身心健康發展.盧克論文,可得到更多參考.
最早提出美育代宗教的,是蔡元培先生在北京神州學會演講,原載1917年8月《新青年》3卷6號,後編入《蔡元培選集》.從字面看,美育代宗教,是說用美育代替宗教.“說”,是一種文體,如同今天的論說.從意義上看,今天說的美育是培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育,常稱審美教育或美感教育.美育透過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行,是對現實和萬物的鑑賞認知活動.美育能促成人的身心健康發展,在人的全面發展教育中,美育佔有重要地位.與此相應,宗教也是一種灌輸和教育活動,並因此形成的一種信仰,即宗教相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體,該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運,從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動.顯然,宗教所憧憬的理想是虛無的,只能是自我麻醉.所以,許多經典作家和一般專家學者都強呼叫美育來取代宗教,以培養健康、健全、身心全面發展的人.這是教育思想、觀念、內容、性質、和方法等的一場革命.在中國,以美育代宗教的主流行為,已經取得了巨大的進步,但因為同時允許信仰自由,因而宗教行為仍在出現.美育的任務還很繁重.從今天看來,美育代宗教的活動,主要是加大力度,突出透過審美教育和啟迪,讓教育物件提高審美能力,自覺取捨,取美學智慧而捨棄宗教狂熱,逐步完型自我,求得身心健康發展.盧克論文,可得到更多參考.