《關睢》是《詩經》的第一篇，寫得非常優美，同時也非常重要，據員外來看，不單純是一首愛情詩。

賦比興是《詩經》的藝術手法，詩由相鳴合的睢鳩入手，表陰陰兩儀的交感，窈窕淑女喻陰儀，人之神也，暗藏的我，喻陽儀，人之精也，所謂九三郎君，二八奼女，相交於河之洲，喻北海，所謂鴻蒙竅、混沌室也，以下寫陰陽的相媾過程，左右等喻二氣迴圈，還是非常形象的。

友認為怎樣？

一味追究"在河之洲"到底在哪裡，未免過於迂腐。不妨費點兒力來看看《關雎》這首詩到底好在哪裡？

朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”

鄭樵（宋史學家）《通志·樂略·正聲序論》說：“《詩》在於聲，不在於義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。”

朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。將二人的觀點結合起來，就可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。

儘管朱熹對《關雎》主題的解釋並不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。

其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《論語·八佾》）此後，人們評《關雎》，皆“折中於夫子”（《史記·孔子世家》）。

加上恰到好處的音樂配器、舒緩的節奏，和你心愛的人一起慢慢變老，不就是21世紀那現代版的"關關雎鳩，在河之洲"嗎？還尋找什麼呢？