一、 文學與人的理想生活
中國社會，向來都忽視人個體價值的存在，表現在文學上，則產生了大量的“非人的文學”。作為中國較早覺醒的周作人，，他對文學的關注，著眼點就是對“人”的關注，所以他說：“如今第一步從人說起，生了四千餘年，現在卻還講人的意義，從新發現‘人’，去‘闢人荒’，也是可笑的事。但老了再學，總比不學該勝一籌罷。我們希望從文學上起首，提倡一點人道主義思想，便是這個意思。”
周作人認為“人”都“生了四千餘年”，卻沒有發現“人”，表面上看只是可笑，其實質卻是可悲的，人類進入文明時代的歷史應該夠長久了，但對於人類本身的探索往往陷入極端，最終無法確認“人”到底是什麼。周作人是試圖透過文學，從文學開始，來提倡他的人道主義思想，真正發現人的意義。
要真正認識人，發現人，最重要的是能夠肯定人性，他是運用生物進化理論從兩方面闡述人性的，第一、人和動物具有相似的本能，要肯定這種本能“都是美的善的，應得以完全的滿足，凡是違反人性的不自然的習慣制度，都應該排斥改正，”第二、“人是一種從動物進化的生物。他的內面生活，比別的動物更為複雜高深，而且逐漸向上，有能改造生活的力量。”於是他歸結人性是“獸性與人性，合起來便只是人性。”這段話很清晰地勾勒出了周作人對人的認識，一方面能夠正視人與動物相似的本能，另一方面人又要有超越動物的地方，能夠有意識改造生活，更加有能動性。而中國向來沒有發現人，是因為中國向來只看重神性，為了發展神性，製造了許多清規戒律，抑制人的本能。導致的結果是人性的泯滅，使人成為“非人”，使人的生活變成“非人”的生活，文學自然也就成為了“非人”的文學。
所以他說：“中國文學中，人的文學，本來就極少，從儒教道教出來的文章，幾乎都不合格
......
一、 文學與人的理想生活
中國社會，向來都忽視人個體價值的存在，表現在文學上，則產生了大量的“非人的文學”。作為中國較早覺醒的周作人，，他對文學的關注，著眼點就是對“人”的關注，所以他說：“如今第一步從人說起，生了四千餘年，現在卻還講人的意義，從新發現‘人’，去‘闢人荒’，也是可笑的事。但老了再學，總比不學該勝一籌罷。我們希望從文學上起首，提倡一點人道主義思想，便是這個意思。”
周作人認為“人”都“生了四千餘年”，卻沒有發現“人”，表面上看只是可笑，其實質卻是可悲的，人類進入文明時代的歷史應該夠長久了，但對於人類本身的探索往往陷入極端，最終無法確認“人”到底是什麼。周作人是試圖透過文學，從文學開始，來提倡他的人道主義思想，真正發現人的意義。
要真正認識人，發現人，最重要的是能夠肯定人性，他是運用生物進化理論從兩方面闡述人性的，第一、人和動物具有相似的本能，要肯定這種本能“都是美的善的，應得以完全的滿足，凡是違反人性的不自然的習慣制度，都應該排斥改正，”第二、“人是一種從動物進化的生物。他的內面生活，比別的動物更為複雜高深，而且逐漸向上，有能改造生活的力量。”於是他歸結人性是“獸性與人性，合起來便只是人性。”這段話很清晰地勾勒出了周作人對人的認識，一方面能夠正視人與動物相似的本能，另一方面人又要有超越動物的地方，能夠有意識改造生活，更加有能動性。而中國向來沒有發現人，是因為中國向來只看重神性，為了發展神性，製造了許多清規戒律，抑制人的本能。導致的結果是人性的泯滅，使人成為“非人”，使人的生活變成“非人”的生活，文學自然也就成為了“非人”的文學。
所以他說：“中國文學中，人的文學，本來就極少，從儒教道教出來的文章，幾乎都不合格
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