《桃花源記》是一篇很美的散文。一個以打魚為生的武陵人,沿著一條小溪划船前行,忽然遇到一片桃花林,盛開在兩岸,豔麗的桃花紛紛落將下來,以至於他忘記了路的遠近,再到後來,路沒了只有一個可以看見光亮的洞口,漁人棄舟入洞,故事就此展開。作者向我們描述了那“世外桃源”縱橫的田野阡陌,池塘,竹林,桑樹,雞鴨,男女老少各得其樂。一是桃花源裡的人們紛紛招待漁人,一是談起外面的世界,竟然“不知有漢,無論魏晉”打魚人再次出來時,一路做了暗記,可是當太守派人去尋時,卻沒有找到。
文章的作者陶淵明,關於他,應當說是歷史上的一個名人,不僅因為他為我們留下了美麗的詩文,最重要的是他的品行,“五柳先生”“不為五斗米折腰”“安貧樂道”這已成為歷代知識分子心中的高風亮節。其實作為陶淵明來講,何嘗不想“兼濟天下”,只是因為晉朝時的黑暗,司馬兄弟視正直的知識分子如洪水猛獸,一再地鎮壓打擊。這才使陶淵明走上了“老莊之路”正是他棄官為民的這段時間,為我們留下了許許多多的流傳至今的詩歌,散文,這些已經成為我們文學史上的寶貴遺產。
一個是不為世人所知的“桃花源”,另一個則是不為桃花源中的人所知的“漢與魏晉”作者沒有在文章中表明自己的態度,只是如一幅白描的畫卷,展示給讀者,孰優孰劣,全在讀文章的人。儘管如此,我們還是有跡可尋。
由於“武陵打魚人”的進入,使得桃花源裡的人知道了外面的世界,那麼,他們是羨慕那還是想往,其中有一句話可以表明他們的態度:“此中人語云:不足與外人道也”由此可見,他們並不想讓外面的人知道他們,實際上就是表明:他們並不願意走出去。由此,作者的立場顯現了出來。
“比較”或許是人們普遍的心態,正是從有了這篇文章開始,不知有多少人把他們生活中的世界與“桃花源”相比,結果越來越多的人將“桃花源”看做他們心目中的“理想社會”更有甚者,認為陶淵明筆下的“桃花源”與馬克思描寫的“共產主義”相差無幾,只是“物質”貧乏了一些。由此,我們可以得出結論,作者描寫桃花源的本意,實際上是對自己生活在其中的現實社會進行了鞭笞。而我們從歷史的記載中,也可以得出“漢朝”儘管創立了一個強大的封建社會,但是有多少無辜的百姓死於戰亂中,多少英雄豪傑死於“鳥盡弓藏,兔死狗烹”的規則裡;魏晉更是充滿了權利的爭奪,以至於“鎧甲生蟣蝨,萬姓以死亡。白骨露於野,千里無雞鳴。”與其生活在一個這樣的亂世,真不如終老在桃花源裡。
常見有的朋友,將“不知有漢,無論魏晉”提將出來,做一比喻,來諷刺那些“孤陋寡聞”“不知道外面還有更美好的事物”的人。細細想來,這種比喻實在是與原文作者的主旨不符。作者之所以寫出這篇文章,並不是諷刺“桃花源裡的人是井底之蛙”恰恰相反,它告訴人們,漢朝與魏晉的人們沒有福氣生活在“桃花源”裡實在是一種遺憾啊。
《桃花源記》是一篇很美的散文。一個以打魚為生的武陵人,沿著一條小溪划船前行,忽然遇到一片桃花林,盛開在兩岸,豔麗的桃花紛紛落將下來,以至於他忘記了路的遠近,再到後來,路沒了只有一個可以看見光亮的洞口,漁人棄舟入洞,故事就此展開。作者向我們描述了那“世外桃源”縱橫的田野阡陌,池塘,竹林,桑樹,雞鴨,男女老少各得其樂。一是桃花源裡的人們紛紛招待漁人,一是談起外面的世界,竟然“不知有漢,無論魏晉”打魚人再次出來時,一路做了暗記,可是當太守派人去尋時,卻沒有找到。
文章的作者陶淵明,關於他,應當說是歷史上的一個名人,不僅因為他為我們留下了美麗的詩文,最重要的是他的品行,“五柳先生”“不為五斗米折腰”“安貧樂道”這已成為歷代知識分子心中的高風亮節。其實作為陶淵明來講,何嘗不想“兼濟天下”,只是因為晉朝時的黑暗,司馬兄弟視正直的知識分子如洪水猛獸,一再地鎮壓打擊。這才使陶淵明走上了“老莊之路”正是他棄官為民的這段時間,為我們留下了許許多多的流傳至今的詩歌,散文,這些已經成為我們文學史上的寶貴遺產。
一個是不為世人所知的“桃花源”,另一個則是不為桃花源中的人所知的“漢與魏晉”作者沒有在文章中表明自己的態度,只是如一幅白描的畫卷,展示給讀者,孰優孰劣,全在讀文章的人。儘管如此,我們還是有跡可尋。
由於“武陵打魚人”的進入,使得桃花源裡的人知道了外面的世界,那麼,他們是羨慕那還是想往,其中有一句話可以表明他們的態度:“此中人語云:不足與外人道也”由此可見,他們並不想讓外面的人知道他們,實際上就是表明:他們並不願意走出去。由此,作者的立場顯現了出來。
“比較”或許是人們普遍的心態,正是從有了這篇文章開始,不知有多少人把他們生活中的世界與“桃花源”相比,結果越來越多的人將“桃花源”看做他們心目中的“理想社會”更有甚者,認為陶淵明筆下的“桃花源”與馬克思描寫的“共產主義”相差無幾,只是“物質”貧乏了一些。由此,我們可以得出結論,作者描寫桃花源的本意,實際上是對自己生活在其中的現實社會進行了鞭笞。而我們從歷史的記載中,也可以得出“漢朝”儘管創立了一個強大的封建社會,但是有多少無辜的百姓死於戰亂中,多少英雄豪傑死於“鳥盡弓藏,兔死狗烹”的規則裡;魏晉更是充滿了權利的爭奪,以至於“鎧甲生蟣蝨,萬姓以死亡。白骨露於野,千里無雞鳴。”與其生活在一個這樣的亂世,真不如終老在桃花源裡。
常見有的朋友,將“不知有漢,無論魏晉”提將出來,做一比喻,來諷刺那些“孤陋寡聞”“不知道外面還有更美好的事物”的人。細細想來,這種比喻實在是與原文作者的主旨不符。作者之所以寫出這篇文章,並不是諷刺“桃花源裡的人是井底之蛙”恰恰相反,它告訴人們,漢朝與魏晉的人們沒有福氣生活在“桃花源”裡實在是一種遺憾啊。