為何王維被人們譽為“詩佛”？

王維的母親信佛。“師事大照禪師三十餘年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小整天褐衣素食，參佛理禪，他深受母親影響。後來自己起名摩詰，和自己名字連在一起為維摩詰，維摩詰是個大乘高僧，在家修行。為家居菩薩，維摩詰來自於佛教，王維與佛教結下不解之緣。

王維的仕途可以說還算順暢，年輕的就考取進士，才華橫溢，精通音律，是一個全才詩人，他能把各方面才能融匯在詩篇中，彰顯出自己的創作風格。蘇軾稱他的詩“詩中有畫，畫中有詩。”

他的詩賦有禪事理趣。這與他的仕途也有一定關係，王維初入官場，結交了齊王，齊王又把王維引見給玉真公主，深受玉真公主賞識，得到提拔，但王維內心不想受玉真公主擺佈。就有逃離官場之意。他在輞川買了個別墅，平時沒事時就到山林中游玩，以逃避玉真公主的糾纏，過著半官半隱的生活，就是在朝時，他退朝之後，仍然一個人參禪悟道，儼然一個僧侶。

他在歸隱中，參透人與自然的關係，能巧妙將佛家思想融入詩中，如王維的《鹿柴》，“空山不見人， 但聞人語響”。《鳥鳴澗》“人閒桂花落，夜靜春山空。”《終南別業》“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處， 坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無歸期。”《山居秋暝》“空山新雨後 ，天氣晚來秋。”這些詩都體現他的佛教思想，突出一個字“空”，而佛教宣揚的是四大皆空。正是受佛教的影響，詩也自帶禪理。所以王維被稱為“詩佛”

王維，字摩詰，被尊稱為“詩佛”，是因為他一生篤信佛教，從他的名字可以看出，他與《維摩詰經》有深厚淵源。正好我也剛讀完《維摩詰經》，對這位聚“詩、書、畫、樂”四位一體的唐朝偉大詩人有了更深層次的理解。

有一首王維寫得充滿濃厚禪意的詩叫《過香積寺》，由於熱衷於考察詩中所提到的香積寺，究竟是位於河南汝州，還是陝西南神禾原？引起了我與詩友們的一場交流與探討，最終確定香積寺是位於陝西省。

《過香積寺》

不知香積寺，數里入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪製毒龍。

王維有句名句曰：晚年惟好靜，萬事不關心。這正是他佛教思想在內心的表白和心性好靜的真實寫照。

王維被稱為“詩佛”，這不僅是世人對他在詩歌方面所做成就的充分肯定和無限敬仰，更是喜歡他詩歌中那種淡淡的禪意，讓人內心在喧囂的塵世得以片刻的清靜，讓人體驗到“生活不只是苟且，還有詩和遠方”。