1、並列式：文章各部分的內容沒有主次輕重之分.例如培根的《輪讀書》,三個部分分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處,就是採用並列的結構.2、總分式；先總述,再分說.這種關係還可以演變為“分—總”或“總—分—總”的結構方式.例如《應有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結構：先總說“格物”“致知”就是指現代學術的基礎,即實地的探察,也就是現在所謂的實驗.然後先儒家對“格物”“致知”意義的曲解和對“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學發展為什麼需要“格物”“致知”的精神.最後從正反兩個方面總結“格物”“致知”精神的重要性.3、對照式：文中兩部分內容或進行對比,或用這部分內容烘托另一部分內容.例如魯迅先生的《華人失掉自信力了嗎》一文,前一部分反面批駁了敵論中的論據不能證明論點,即華人失掉的是“他信力”,發展的是“自欺力”,而不是“自信力”直接批駁了敵論；後一部分從正面列舉事實,提出正確的論點,我們華人沒有失掉自信力,間接地批駁了敵論.4、遞進式：文章幾部分內容逐層深入.例如《不求甚解》一文,先從“不求甚解”一詞的來歷談起,分析了陶淵明的讀書方法,首先要“好讀書”,二是主張讀書要會意.再從正反兩個方面舉例說明,讀書應當重在讀懂書本的精神實質,而不是尋章摘句.最後進一步從正反兩個方面論證了讀書“不求甚解”的重要性.
1、並列式：文章各部分的內容沒有主次輕重之分.例如培根的《輪讀書》,三個部分分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處,就是採用並列的結構.2、總分式；先總述,再分說.這種關係還可以演變為“分—總”或“總—分—總”的結構方式.例如《應有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結構：先總說“格物”“致知”就是指現代學術的基礎,即實地的探察,也就是現在所謂的實驗.然後先儒家對“格物”“致知”意義的曲解和對“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學發展為什麼需要“格物”“致知”的精神.最後從正反兩個方面總結“格物”“致知”精神的重要性.3、對照式：文中兩部分內容或進行對比,或用這部分內容烘托另一部分內容.例如魯迅先生的《華人失掉自信力了嗎》一文,前一部分反面批駁了敵論中的論據不能證明論點,即華人失掉的是“他信力”,發展的是“自欺力”,而不是“自信力”直接批駁了敵論；後一部分從正面列舉事實,提出正確的論點,我們華人沒有失掉自信力,間接地批駁了敵論.4、遞進式：文章幾部分內容逐層深入.例如《不求甚解》一文,先從“不求甚解”一詞的來歷談起,分析了陶淵明的讀書方法,首先要“好讀書”,二是主張讀書要會意.再從正反兩個方面舉例說明,讀書應當重在讀懂書本的精神實質,而不是尋章摘句.最後進一步從正反兩個方面論證了讀書“不求甚解”的重要性.