蘇小妹（民間傳說故事人物、傳奇性才女）。蘇小妹的故事在民間可以說是家喻戶曉，人們津津樂道的是才女的文思敏捷和才子配佳人的佳話，如《蘇小妹三難新郎》、《蘇小妹三難佛印》、《兄妹戲對》等等。到底有沒有蘇小妹其人，後世有很多人引經據典地表示置疑。於景祥在《社會科學輯刊》1999年第六期《蘇小妹的真偽》一文中，點破了這一幻想，認為：“有關蘇小妹的一系列美麗傳說，多是無根之言，與事實相差甚遠。”首先，傳說中的“蘇小妹”並不是蘇東坡之妹。據其父蘇洵《自尤》一詩記載，蘇軾姊妹中最年幼者叫八娘，她雖然是蘿洵的小女，可為之為小妹，但她的年齡比蘇東坡還大一歲，故為蘇東坡之姐而非東坡之妹。其次，“蘇小妹”也不是秦觀之妻。前些時播影的電視劇《鵲仙橋》，是根據古代民間故事改編的。秦觀在《徐君主簿行狀》中寫道：“（徐成甫）女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻餘。”可見，秦觀之妻之徐文美，而非“蘇小妹”。馮夢龍在“三言”（《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》）中的《醒世恆言》第十一回《蘇小妹三難新郎》中“蘇小妹”的故事膾炙人口的故事，這究竟又是什麼回事呢？明朝進士單宇的《菊坡從話》載：“人言無蘇妹”，斷言無蘇小妹其人，而南宋·張邦基《黑莊漫錄》卻又說：“蘇氏丞相容妹”，似乎又肯定蘇軾確有個妹妹。而蘇軾在《祭柳子王文》中自己提到：“欣然二孫，則謂我舅。”則明言自己的確是有個妹妹的，孰是孰非？其實，這是八娘與傳說中的“蘇小妹”被混淆之處，而蘇東坡其實並無胞妹，在其文章中所言的妹，乃是蘇軾的二伯父蘇渙之幼女、情同手足的親堂妹小二孃，而此妹也並非傳說中的“蘇小妹”。蘇小妹的故事純屬杜撰，《辭海》載：“蘇小妹，文學故事人物。相傳為蘇老泉（洵）女，東坡（軾）之妹。與秦少游新婚之夜，故意以詩歌、聯語試少遊才情，後由蘇東坡暗助，少遊始得完眷。……清·李玉傳奇劇本《眉山秀》也寫其事。實無少遊娶小妹事，蘇洵之女也都早卒。”因此，蘇小妹畢竟是民間傳說故事，不可信。但是蘇洵這一家人，為天地靈氣所獨鍾卻是一點都不假的，蘇東坡的兒子蘇過，就是詩、文、書、畫樣樣皆精。因此，後人杜撰出蘇小妹這位才女，也是情理之中的哩。而史實上“蘇小妹”（八娘）的婚姻，並不是才子佳人之配，而是一出悲劇。據蘇洵《自尤》說，他嫁給了自己的表兄，此人姓程。“蘇小妹”婚後一年，生有一子，不幸染病，而程家不與醫治，被父親接回孃家調養。程家卻又以其“不歸覲”為由，奪其子，致其病情加重而亡。與傳說中相符的只有一點，就是這位“蘇小妹”被父親的誇讚，說她“幻而好學，慷慨有過人之節，為文亦往往有可喜”，看來確是一位才女。而這樣的女子同樣難逃封建社會婦女的悲劇命運，實令人扼腕嘆息。蘇小妹的故事、詩聯在民間津津樂道了千百年，當人們傾倒於蘇小妹的機智時，她那份清雅伶俐，已然栩栩如生的形象就會幻化眼前，民間已賦於了她生命，而她的傳說，也將在永久的將來被繼續傳頌下去。在這裡姑且“入鄉隨俗”，把她權作“北宋名人”之列而加闢這一主題吧。民間流傳的蘇小妹詩、聯中，由於經歷了多個世紀的流傳，或以正傳謬，或以訛傳訛，難免產生諸多的不同版本，孰正孰誤，已無從考究
相傳蘇小妹經常與蘇東坡抬槓：
蘇小妹薄唇圓臉，烏黑大眼，高聳額頭，雙顎外凸。
由此，蘇東坡笑道：
未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇軾也是滿腮鬍鬚，肚突身肥，寬袍大袖，不修邊幅，不拘小節
因此，蘇小妹也回敬蘇軾：
一叢哀草出唇間，鬚髮連鬢耳杏然；
口角兒回無覓處，忽聞毛裡有聲傳。
也有蘇小妹與佛印抬槓的對聯：
蘇小妹雲："和尚撐船，篙打江心羅漢。"
佛印雲："佳人汲水，繩牽井底觀音。"
蘇小妹（民間傳說故事人物、傳奇性才女）。蘇小妹的故事在民間可以說是家喻戶曉，人們津津樂道的是才女的文思敏捷和才子配佳人的佳話，如《蘇小妹三難新郎》、《蘇小妹三難佛印》、《兄妹戲對》等等。到底有沒有蘇小妹其人，後世有很多人引經據典地表示置疑。於景祥在《社會科學輯刊》1999年第六期《蘇小妹的真偽》一文中，點破了這一幻想，認為：“有關蘇小妹的一系列美麗傳說，多是無根之言，與事實相差甚遠。”首先，傳說中的“蘇小妹”並不是蘇東坡之妹。據其父蘇洵《自尤》一詩記載，蘇軾姊妹中最年幼者叫八娘，她雖然是蘿洵的小女，可為之為小妹，但她的年齡比蘇東坡還大一歲，故為蘇東坡之姐而非東坡之妹。其次，“蘇小妹”也不是秦觀之妻。前些時播影的電視劇《鵲仙橋》，是根據古代民間故事改編的。秦觀在《徐君主簿行狀》中寫道：“（徐成甫）女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻餘。”可見，秦觀之妻之徐文美，而非“蘇小妹”。馮夢龍在“三言”（《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》）中的《醒世恆言》第十一回《蘇小妹三難新郎》中“蘇小妹”的故事膾炙人口的故事，這究竟又是什麼回事呢？明朝進士單宇的《菊坡從話》載：“人言無蘇妹”，斷言無蘇小妹其人，而南宋·張邦基《黑莊漫錄》卻又說：“蘇氏丞相容妹”，似乎又肯定蘇軾確有個妹妹。而蘇軾在《祭柳子王文》中自己提到：“欣然二孫，則謂我舅。”則明言自己的確是有個妹妹的，孰是孰非？其實，這是八娘與傳說中的“蘇小妹”被混淆之處，而蘇東坡其實並無胞妹，在其文章中所言的妹，乃是蘇軾的二伯父蘇渙之幼女、情同手足的親堂妹小二孃，而此妹也並非傳說中的“蘇小妹”。蘇小妹的故事純屬杜撰，《辭海》載：“蘇小妹，文學故事人物。相傳為蘇老泉（洵）女，東坡（軾）之妹。與秦少游新婚之夜，故意以詩歌、聯語試少遊才情，後由蘇東坡暗助，少遊始得完眷。……清·李玉傳奇劇本《眉山秀》也寫其事。實無少遊娶小妹事，蘇洵之女也都早卒。”因此，蘇小妹畢竟是民間傳說故事，不可信。但是蘇洵這一家人，為天地靈氣所獨鍾卻是一點都不假的，蘇東坡的兒子蘇過，就是詩、文、書、畫樣樣皆精。因此，後人杜撰出蘇小妹這位才女，也是情理之中的哩。而史實上“蘇小妹”（八娘）的婚姻，並不是才子佳人之配，而是一出悲劇。據蘇洵《自尤》說，他嫁給了自己的表兄，此人姓程。“蘇小妹”婚後一年，生有一子，不幸染病，而程家不與醫治，被父親接回孃家調養。程家卻又以其“不歸覲”為由，奪其子，致其病情加重而亡。與傳說中相符的只有一點，就是這位“蘇小妹”被父親的誇讚，說她“幻而好學，慷慨有過人之節，為文亦往往有可喜”，看來確是一位才女。而這樣的女子同樣難逃封建社會婦女的悲劇命運，實令人扼腕嘆息。蘇小妹的故事、詩聯在民間津津樂道了千百年，當人們傾倒於蘇小妹的機智時，她那份清雅伶俐，已然栩栩如生的形象就會幻化眼前，民間已賦於了她生命，而她的傳說，也將在永久的將來被繼續傳頌下去。在這裡姑且“入鄉隨俗”，把她權作“北宋名人”之列而加闢這一主題吧。民間流傳的蘇小妹詩、聯中，由於經歷了多個世紀的流傳，或以正傳謬，或以訛傳訛，難免產生諸多的不同版本，孰正孰誤，已無從考究
相傳蘇小妹經常與蘇東坡抬槓：
蘇小妹薄唇圓臉，烏黑大眼，高聳額頭，雙顎外凸。
由此，蘇東坡笑道：
未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇軾也是滿腮鬍鬚，肚突身肥，寬袍大袖，不修邊幅，不拘小節
因此，蘇小妹也回敬蘇軾：
一叢哀草出唇間，鬚髮連鬢耳杏然；
口角兒回無覓處，忽聞毛裡有聲傳。
也有蘇小妹與佛印抬槓的對聯：
蘇小妹雲："和尚撐船，篙打江心羅漢。"
佛印雲："佳人汲水，繩牽井底觀音。"