性靈派是對詩歌創作理論的一大貢獻，使得清詩擺脫了形式主義的框框，走到現實生活中來，從詩的內容和形式上都是一次解放。
1．多了一分清新袁枚在《隨園詩話》中說：“詩用意要精深，下語要平淡，餘愛此言。……求其精深是一半功夫，求其平淡又是一半功夫。非精深不能超超獨先，非平淡不能人人領解。”且看兩首例子。山中絕句 袁枚 鎮日山腰斸白雲，裁量菸草話紛紛，春衫不用金爐熱，自向百花香裡燻。鎮日：整天。斸（音竹）：挖掘。裁量：打量。菸草：花草。熱：烘烤。前兩句是說山上白雲整日繚繞，花草可謂五彩繽紛。這首詩體現了語句平淡，立意精深的特點。江晴 鄭板橋 霧裹山疑失，雷鳴雨未休，夕陽開一半，吐出望江樓。人常說“詩中有畫，畫中有詩”，這首詩確是詩中有畫。這是描寫雨後新晴之景。前兩句寫雨，後兩句寫晴。王國維在《人間詞話》中說：“境界之呈於吾心而見於外物者，皆須臾之物，惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。”這江雨初晴也是須臾之物，常人都能見到，但卻未必都能動心。詩人用妙筆把它描繪出來，使讀者宛若身臨目擊，亦獲得一種暢快的感覺，這便是這首詩的妙處。
2．多了一層情趣一個人的情趣是由其素質決定的。有才氣的人必有諸多的情趣。袁枚主張在創作中儘量發揮這種天分，寫出妙意妙句。雞 袁枚 養雞縱雞食，雞肥乃烹之，主人計自佳，不可使雞知。袁枚認為詠物詩不能單純地為物寫照，而應力求能給人思想上的啟迪。這首詩確是一首詠物佳作，雞被主人矇蔽，只知飽食終日，無所用心，確也是可憐可悲。這本是生活中常見之事，不足為奇，但此詩卻使人從中領略出人生的哲理。野步 趙翼 峭寒催換木棉裘，倚仗郊原作近遊，最是秋風管閒事，紅他楓葉白人頭。野步是野外漫步的意思。
3．多了一點口語清詩比唐詩、宋詩易讀好懂。而且有的詩人作詩比他們寫的文章都好懂，這其中得益於口語的運用。這些近似大白話的詩即使不加註解，大家也一看即懂。竹石 鄭板橋 咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。畫竹 鄭板橋 減之又減無多葉，添又加添著幾枝。愛竹總如教子弟，數番剪削又扶持。
4．少了一些典故清詩明顯地少用了典故。因為後來的人不比古代，故事愈積愈多，資訊日益加大，一個人很難知悉全部。你用的典故別人不甚瞭解，非得透過註釋才能讀懂一首詩，則不利於對詩的欣賞。清詩用典少，掃除了讀詩的一大障礙，這與性靈派的倡導有很大關係。下面一首詩沒有用一個典故，比喻也很精巧。山行雜詠 袁枚 十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎，青山似繭將人裹，不信前頭有路行。詩是率真之言，愈是率真的感情就愈易於直覺的把握。有的讀一遍就說是好詩，這其中有很大部分靠的是直覺。也就是說，應當按照詩的原意去賞詩，這樣才能直達作者的本意，體會詩的內在美和外形美。那麼，詩中能否有暗示和隱喻的東西呢？應當說可能會有，但為數不多。暗示或隱喻不利於賞詩。詩不是謎語，賞詩也不是猜謎語，把有些詩硬說成是作者的憂患意識。是不是憂患意識，讀者應當能看清楚。看不清楚的你誘導他也沒用，他產生不了這層感情。在強調性靈派做出貢獻的同時，也應看到他們導致的偏差，即詩作不夠工整。不加雕琢，這是性靈派詩人易犯的毛病。觀他們的詩時有粗淺之句。應該指出的是：真情未必盡美。詩人應詠揚美的真情，不應宣洩不美的真情。
性靈派是對詩歌創作理論的一大貢獻，使得清詩擺脫了形式主義的框框，走到現實生活中來，從詩的內容和形式上都是一次解放。
性靈派詩人以自己的作品實現著他們的主張，引領了清詩一代潮流。那麼清詩究竟有什麼突出之點呢？筆者概括為“三多一少”，即：多了一分清新，多了一層情趣，多了一點口語，少了一些典故。1．多了一分清新袁枚在《隨園詩話》中說：“詩用意要精深，下語要平淡，餘愛此言。……求其精深是一半功夫，求其平淡又是一半功夫。非精深不能超超獨先，非平淡不能人人領解。”且看兩首例子。山中絕句 袁枚 鎮日山腰斸白雲，裁量菸草話紛紛，春衫不用金爐熱，自向百花香裡燻。鎮日：整天。斸（音竹）：挖掘。裁量：打量。菸草：花草。熱：烘烤。前兩句是說山上白雲整日繚繞，花草可謂五彩繽紛。這首詩體現了語句平淡，立意精深的特點。江晴 鄭板橋 霧裹山疑失，雷鳴雨未休，夕陽開一半，吐出望江樓。人常說“詩中有畫，畫中有詩”，這首詩確是詩中有畫。這是描寫雨後新晴之景。前兩句寫雨，後兩句寫晴。王國維在《人間詞話》中說：“境界之呈於吾心而見於外物者，皆須臾之物，惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。”這江雨初晴也是須臾之物，常人都能見到，但卻未必都能動心。詩人用妙筆把它描繪出來，使讀者宛若身臨目擊，亦獲得一種暢快的感覺，這便是這首詩的妙處。
2．多了一層情趣一個人的情趣是由其素質決定的。有才氣的人必有諸多的情趣。袁枚主張在創作中儘量發揮這種天分，寫出妙意妙句。雞 袁枚 養雞縱雞食，雞肥乃烹之，主人計自佳，不可使雞知。袁枚認為詠物詩不能單純地為物寫照，而應力求能給人思想上的啟迪。這首詩確是一首詠物佳作，雞被主人矇蔽，只知飽食終日，無所用心，確也是可憐可悲。這本是生活中常見之事，不足為奇，但此詩卻使人從中領略出人生的哲理。野步 趙翼 峭寒催換木棉裘，倚仗郊原作近遊，最是秋風管閒事，紅他楓葉白人頭。野步是野外漫步的意思。
3．多了一點口語清詩比唐詩、宋詩易讀好懂。而且有的詩人作詩比他們寫的文章都好懂，這其中得益於口語的運用。這些近似大白話的詩即使不加註解，大家也一看即懂。竹石 鄭板橋 咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。畫竹 鄭板橋 減之又減無多葉，添又加添著幾枝。愛竹總如教子弟，數番剪削又扶持。
4．少了一些典故清詩明顯地少用了典故。因為後來的人不比古代，故事愈積愈多，資訊日益加大，一個人很難知悉全部。你用的典故別人不甚瞭解，非得透過註釋才能讀懂一首詩，則不利於對詩的欣賞。清詩用典少，掃除了讀詩的一大障礙，這與性靈派的倡導有很大關係。下面一首詩沒有用一個典故，比喻也很精巧。山行雜詠 袁枚 十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎，青山似繭將人裹，不信前頭有路行。詩是率真之言，愈是率真的感情就愈易於直覺的把握。有的讀一遍就說是好詩，這其中有很大部分靠的是直覺。也就是說，應當按照詩的原意去賞詩，這樣才能直達作者的本意，體會詩的內在美和外形美。那麼，詩中能否有暗示和隱喻的東西呢？應當說可能會有，但為數不多。暗示或隱喻不利於賞詩。詩不是謎語，賞詩也不是猜謎語，把有些詩硬說成是作者的憂患意識。是不是憂患意識，讀者應當能看清楚。看不清楚的你誘導他也沒用，他產生不了這層感情。在強調性靈派做出貢獻的同時，也應看到他們導致的偏差，即詩作不夠工整。不加雕琢，這是性靈派詩人易犯的毛病。觀他們的詩時有粗淺之句。應該指出的是：真情未必盡美。詩人應詠揚美的真情，不應宣洩不美的真情。