電影的意志表達得很明確，即對待歷史，我們究竟要有什麼樣的歷史觀。是一概否定，還是全部承認？看起來二分得嚴重弱智的這兩種歷史觀，卻無可避免地因為國家所處的立場和國際形勢而成為官方的歷史價值取向。而青少年首先接觸的歷史，也就是帶有這種官方價值取向的歷史呈現。
人一旦有了獨立思考的能力，達到了更高的層次，就會不那麼容易全盤接受某一觀點，或許也會慢慢開始懷疑自己以前的被動接受的認知。而自身對歷史的獨立思考，才是對於我們來說最有價值的。黑格爾有一句話，人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是，人類從來不會從歷史中吸取教訓。歷史為何會重演，人類為何無法吸取教訓，就是人類對於歷史，大部分人都簡單地接受政權給出的簡單二分出來的立場。立場的選擇是要考慮很多因素的，而對於個人來說，歷史絕對不僅僅是確立你所在的立場那麼簡單。當然如果要這麼認為也可以，那麼你很大可能會極度得容易被人煽動，而倒向二分的另一面。說得難聽一些，就是愚民。總之，你被動獲得的，都是別人想讓你獲得的。
反思需要契機。這部電影想要的就是成為那個契機。
假設元首回來，面對自己已經失去的陣地，對於他來說，看到了自己從前沒有想過的另一種全新的可能。而民眾面對一個元首的影子【他們認為的】，回憶起來的，百味雜陳。或愛或恨，當元首用他激情洋溢的演說再次征服德國的時候，人們不得不承認，當年的種種惡行，是自己一票一票投出來的，一點一點參與的。雪崩的時候，沒有一片雪花覺得自己有責任。雖然德華人對待自己的那段歷史一直襬著很低的身段，真誠地用行動表達自己的歉意。可是隨著時間的流逝，這種歉意在下一代，會不會變成一種盲目的慣性。自己身為德華人，所以應該道歉，而不是深刻地瞭解了歷史，而發自內心地為自己的行為負責。沒有切身體會，歷史必然重演。這就是黑格爾那句話的意思。這個慣性，對於德華人是，對於其他國家，也是。
對於這樣的敏感話題，只能用喜劇的方式。人們不會願意主動地去看記錄片去翻看史料，願喜劇的電影能成為契機，萬中有一收到作者的意志，已經很滿足了。或許這就是喜劇的意義。
電影的意志表達得很明確，即對待歷史，我們究竟要有什麼樣的歷史觀。是一概否定，還是全部承認？看起來二分得嚴重弱智的這兩種歷史觀，卻無可避免地因為國家所處的立場和國際形勢而成為官方的歷史價值取向。而青少年首先接觸的歷史，也就是帶有這種官方價值取向的歷史呈現。
人一旦有了獨立思考的能力，達到了更高的層次，就會不那麼容易全盤接受某一觀點，或許也會慢慢開始懷疑自己以前的被動接受的認知。而自身對歷史的獨立思考，才是對於我們來說最有價值的。黑格爾有一句話，人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是，人類從來不會從歷史中吸取教訓。歷史為何會重演，人類為何無法吸取教訓，就是人類對於歷史，大部分人都簡單地接受政權給出的簡單二分出來的立場。立場的選擇是要考慮很多因素的，而對於個人來說，歷史絕對不僅僅是確立你所在的立場那麼簡單。當然如果要這麼認為也可以，那麼你很大可能會極度得容易被人煽動，而倒向二分的另一面。說得難聽一些，就是愚民。總之，你被動獲得的，都是別人想讓你獲得的。
反思需要契機。這部電影想要的就是成為那個契機。
假設元首回來，面對自己已經失去的陣地，對於他來說，看到了自己從前沒有想過的另一種全新的可能。而民眾面對一個元首的影子【他們認為的】，回憶起來的，百味雜陳。或愛或恨，當元首用他激情洋溢的演說再次征服德國的時候，人們不得不承認，當年的種種惡行，是自己一票一票投出來的，一點一點參與的。雪崩的時候，沒有一片雪花覺得自己有責任。雖然德華人對待自己的那段歷史一直襬著很低的身段，真誠地用行動表達自己的歉意。可是隨著時間的流逝，這種歉意在下一代，會不會變成一種盲目的慣性。自己身為德華人，所以應該道歉，而不是深刻地瞭解了歷史，而發自內心地為自己的行為負責。沒有切身體會，歷史必然重演。這就是黑格爾那句話的意思。這個慣性，對於德華人是，對於其他國家，也是。
對於這樣的敏感話題，只能用喜劇的方式。人們不會願意主動地去看記錄片去翻看史料，願喜劇的電影能成為契機，萬中有一收到作者的意志，已經很滿足了。或許這就是喜劇的意義。