袁枚(1716—1797)字子才,號簡齋,別號隨園老人,錢塘人.他是“性靈說”的倡導者,主張為文要有“真情”.其文別具特色,是描寫景物,敘事記人的散文高手.
祭文通常有固定的格式,其內容和形式都容易公式化,為後人傳誦的不多.但袁枚的《祭妹文》卻不拘格式,寫得情真意切,生動感人,為後人傳誦.這篇《祭妹文》是中國文學史上哀祭散文的珍品,表現了兄妹之間深摯的情感.文中作者對亡妹的哀痛之情不單單是因為對妹妹的摯愛,還飽含著對她的同情和憐憫,對邪惡不公的憤懣,對“一念之貞”的痛恨,對自己未盡職責的無限悔恨.這使得文章包孕了豐富的思想內含,增強了震撼讀者的心靈力量.
被祭的袁素文是袁枚的三妹,名機,字素文.素文未出生時,其父母曾與高氏指腹為婚,高氏子成人後,卻是市井無賴,極多劣跡.高氏提出瞭解除婚約,但袁素文囿於封建禮教,竟執意不肯.婚後,素文備受凌辱,終因不堪肆虐而返居孃家.自此忍辱含垢,年僅四十歲便悽楚離世.
《祭妹文》構思精巧,別巨匠心,按照時間的先後順序,從素文墓地入筆到病根禍源的交代,從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經,從胞妹送哥眼淚流到把盞喜迎兄長歸,從離家出嫁到中道歸返,從侍奉母親以示其德到關愛長兄以顯其情,從素文之死到後事料理,情節層層推進,感情波起浪湧,敘事歷歷可見,抒情句句見心,文情並茂,渾然一體.
文章起筆交待亡妹所葬之地、祭奠時間,祭者身份等,隨而“嗚呼”一轉,直呼亡妹,為全文奠定了悽切哀婉的悲愴基調.接著,簡潔敘述妹妹的死因：“以一念之負,遇人仳離,致孤危託落”,意為素文早亡其根源是少年常聽先生授經,“愛聽古人節義事”,說明是封建詩書的腐朽觀念侵害了素文,使她飽受苦難,英年早逝.
接下來,作者追憶與素文共度的難忘時光.童年相伴讀書,“差肩而坐”,溫馨之情溢於言表；同捉蟋蟀,同葬蟋蟀,則體現了妹妹性情溫厚善良.其描述真實生動,一個天真活潑善良的孩童突現於眼前.這本不為奇,妙就妙在作者把追憶與現實聯絡起來,當年兄妹同葬蟋蟀,今日孤兄獨葬亡妹,物換星移,今非昨是,豈能不讓人潸然淚下?年長些時,袁枚遠行廣西,妹妹不忍哥哥分離,椅裳拽衣,不禁放聲大哭.當年有妹送兄行,今日唯獨兄送妹歸,豈不痛哉!袁枚考中進士,衣錦還家,妹妹驚喜萬分,扶案而出,家人瞠視而笑.妹妹為哥哥中考得官而欣喜之情,和盤托出,手足之情可見一斑.往日種種鎖事,如影歷歷,彷彿就發生在昨天.“然而汝已不在人間,則雖年光倒流,幾時可再,而亦無與為證印者矣.”時光不可倒流,昔日不再重來.讀到此,讀者亦為作者遺失的美好感到痛心.
隨後,記妹妹歸返母家的種種情形：服侍母親；治辦文墨；袁枚染病在床,妹妹終宵刺探,還想方設法讓哥哥高興,兄妹情深,不必細言.
而後,記妹妹病危和亡逝的情況.素文病入膏肓,大限將至,但不讓人給哥哥報信,以寬兄長之心.忍死待兄歸,然而終等不及哥哥歸來含憾而終,死不瞑目.“已予先一日夢汝來訣,心知不祥,飛舟渡江.”袁枚已預感不祥,急趕歸家,在妹妹逝去幾小時後才趕到家中,其時素文四肢尚溫,卻未能與妹妹說上一句心中話,只怪自己輕信醫言,遠吊揚州,自責之情溢於言表.一句“嗚呼痛哉”,把對亡妹的思念、同情、內疚、哀痛統統濃縮在傷心欲絕的悲嘆中.
最後,簡述妹妹亡後料理事宜.並隨感而發：“汝死我葬,我死誰埋?汝倘有靈,可能告我?”
末段,作者把視線拉回到眼前,回到祭奠的暮地.“哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝食.”逝者已逝,生者卻是何等悽切哀傷啊!“紙灰飛揚,朔風野大,阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也.嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”對妹妹的懷念和摯愛之情表達得可畏淋
袁枚(1716—1797)字子才,號簡齋,別號隨園老人,錢塘人.他是“性靈說”的倡導者,主張為文要有“真情”.其文別具特色,是描寫景物,敘事記人的散文高手.
祭文通常有固定的格式,其內容和形式都容易公式化,為後人傳誦的不多.但袁枚的《祭妹文》卻不拘格式,寫得情真意切,生動感人,為後人傳誦.這篇《祭妹文》是中國文學史上哀祭散文的珍品,表現了兄妹之間深摯的情感.文中作者對亡妹的哀痛之情不單單是因為對妹妹的摯愛,還飽含著對她的同情和憐憫,對邪惡不公的憤懣,對“一念之貞”的痛恨,對自己未盡職責的無限悔恨.這使得文章包孕了豐富的思想內含,增強了震撼讀者的心靈力量.
被祭的袁素文是袁枚的三妹,名機,字素文.素文未出生時,其父母曾與高氏指腹為婚,高氏子成人後,卻是市井無賴,極多劣跡.高氏提出瞭解除婚約,但袁素文囿於封建禮教,竟執意不肯.婚後,素文備受凌辱,終因不堪肆虐而返居孃家.自此忍辱含垢,年僅四十歲便悽楚離世.
《祭妹文》構思精巧,別巨匠心,按照時間的先後順序,從素文墓地入筆到病根禍源的交代,從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經,從胞妹送哥眼淚流到把盞喜迎兄長歸,從離家出嫁到中道歸返,從侍奉母親以示其德到關愛長兄以顯其情,從素文之死到後事料理,情節層層推進,感情波起浪湧,敘事歷歷可見,抒情句句見心,文情並茂,渾然一體.
文章起筆交待亡妹所葬之地、祭奠時間,祭者身份等,隨而“嗚呼”一轉,直呼亡妹,為全文奠定了悽切哀婉的悲愴基調.接著,簡潔敘述妹妹的死因：“以一念之負,遇人仳離,致孤危託落”,意為素文早亡其根源是少年常聽先生授經,“愛聽古人節義事”,說明是封建詩書的腐朽觀念侵害了素文,使她飽受苦難,英年早逝.
接下來,作者追憶與素文共度的難忘時光.童年相伴讀書,“差肩而坐”,溫馨之情溢於言表；同捉蟋蟀,同葬蟋蟀,則體現了妹妹性情溫厚善良.其描述真實生動,一個天真活潑善良的孩童突現於眼前.這本不為奇,妙就妙在作者把追憶與現實聯絡起來,當年兄妹同葬蟋蟀,今日孤兄獨葬亡妹,物換星移,今非昨是,豈能不讓人潸然淚下?年長些時,袁枚遠行廣西,妹妹不忍哥哥分離,椅裳拽衣,不禁放聲大哭.當年有妹送兄行,今日唯獨兄送妹歸,豈不痛哉!袁枚考中進士,衣錦還家,妹妹驚喜萬分,扶案而出,家人瞠視而笑.妹妹為哥哥中考得官而欣喜之情,和盤托出,手足之情可見一斑.往日種種鎖事,如影歷歷,彷彿就發生在昨天.“然而汝已不在人間,則雖年光倒流,幾時可再,而亦無與為證印者矣.”時光不可倒流,昔日不再重來.讀到此,讀者亦為作者遺失的美好感到痛心.
隨後,記妹妹歸返母家的種種情形：服侍母親；治辦文墨；袁枚染病在床,妹妹終宵刺探,還想方設法讓哥哥高興,兄妹情深,不必細言.
而後,記妹妹病危和亡逝的情況.素文病入膏肓,大限將至,但不讓人給哥哥報信,以寬兄長之心.忍死待兄歸,然而終等不及哥哥歸來含憾而終,死不瞑目.“已予先一日夢汝來訣,心知不祥,飛舟渡江.”袁枚已預感不祥,急趕歸家,在妹妹逝去幾小時後才趕到家中,其時素文四肢尚溫,卻未能與妹妹說上一句心中話,只怪自己輕信醫言,遠吊揚州,自責之情溢於言表.一句“嗚呼痛哉”,把對亡妹的思念、同情、內疚、哀痛統統濃縮在傷心欲絕的悲嘆中.
最後,簡述妹妹亡後料理事宜.並隨感而發：“汝死我葬,我死誰埋?汝倘有靈,可能告我?”
末段,作者把視線拉回到眼前,回到祭奠的暮地.“哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝食.”逝者已逝,生者卻是何等悽切哀傷啊!“紙灰飛揚,朔風野大,阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也.嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”對妹妹的懷念和摯愛之情表達得可畏淋