長留山 出於«山海經•西山經»原文: 又西二百里,曰長留之山,其神白帝少昊居之。其獸皆文尾,其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也,主司反景。四海八荒四海«爾雅·釋地»說:“九夷,八狄,七戎,六蠻謂之四海。”也有人認為“四海”是圍繞“九州”四面的海。«禮記·祭義»則具體提到了“東海”,“西海”,“南海”,“北海”為“四海”，只是沒有明確海域。宋代洪邁在«容齋隨筆»中則說“四海一也”,認為“四海”是連為一體的。 八荒八,是指八個方向:東,南,西,北,東南,西南,西北,東北;荒,是荒遠之地。漢代劉向在«說苑·辨物»中說:“八荒之內有四海,四海之內有九州。”據唐代訓詁學家顏師古解釋:“八荒,乃八方荒蕪極遠之地也。”Ps:三山:三山是古代漢族神話傳說中的海上三神山,因為是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。晉代王嘉«拾遺記·高辛»:“三壺,則海中三山也。一曰方壺,則方丈也;二曰蓬壺,則蓬萊也;三曰瀛壺,則瀛洲也。”«史記·秦始皇本紀»載:“齊人徐福等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊,方丈,瀛洲”。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現。五湖:«水經注·沔水»認為“五湖乃長蕩湖,太湖,射湖,貴湖,滆湖”。而唐司馬貞則認為“具區(即太湖),洮滆,彭蠡,青草,洞庭湖”是為“五湖”。近代人卻把“洞庭湖”,“鄱陽湖”,“巢湖”,“洪澤湖”,“太湖”稱做“五湖”。六合:內三合:心於意合,意與氣合,氣與力合外三合:手與足合,肘與膝合,肩與胯合九州: 古代中國分為九州,說法不一。 «書·禹貢»作冀,袞,青,徐,揚,荊,豫,幽,雍; «爾雅·釋地»有幽,營州而無青,梁州; «周禮·夏官·職方»有幽,幷州而無徐,梁州。 後以“九州”泛指天下,全中國。瑤池瑤池是古代漢族神話傳說中崑崙山上的池名,西王母所居美池,位於崑崙山上。高大雄偉的崑崙山就好像來自九天之外,白雪皚皚的慕士塔格峰更是高聳擎日。«山海經校注»:“西王母雖以崑崙為宮,亦自有離宮別窟,遊息之處,不專住一山也。天界第一重天,極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府,名為——別有洞天,此亦是瑤池之所在。”«史記·大宛列傳論»:“崑崙其高二千五百餘裡,日月所相避隱為光明也。其上有醴泉,瑤池。”上仙«雲笈七籤»卷三:”太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九聖,三九二十七位也。其九仙者,第一上仙,二高仙,三大仙,四玄仙,五天仙,六真仙,七神仙,八靈仙,九至仙。”三十六重天三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論,構想出來的神仙所處的空間。它為學道成仙提供了教義依據。道教神話中將"天"分為三十六層,其中又分為:欲界六天,色界十八天,無色界四天,四梵天,聖境四天。第一欲界六天： 1太皇黃曾天 2太明玉完天 3清明何童天4玄胎平育天 5元明文舉天 6七曜摩夷天第二色界十八天:7虛無越衡天 8太極蒙翳天 9赤明和陽天10玄明恭華天 11曜明宗飄天 12竺落皇茄天13虛明堂曜天 14觀明端靜天 15玄明恭慶天16太煥極瑤天 17元載孔昇天 18太安皇崖天19顯定極風天 20始黃孝芒天 21太黃翁重天22無思江由天 23上揲阮樂天 24無極曇誓天第三無色界四天(佛教稱之為“四禪天”):25皓庭霄度天(初禪天須陀洹果)26淵通元洞天(二禪天斯陀含果)27翰寵妙成天(三禪天阿那含果)28秀樂禁上天(四禪天阿羅漢果)。第四種民之天(又稱“聖弟子天”“四梵天”)29太虛無上常融天 30太釋玉隆騰勝天31龍變梵度天 32太極濛翳賈奕天第五三清勝境33玉清聖境清微之天34上清真境禹餘之天35太清仙境大赤之天三清天之上名大羅之天,即是元始大道生化之處,勝境之極。此天沒有主宰,只有清靜真一之道氣瀰漫諸天,以彰顯大道無形無相之理。«度人經»有云:“三界之上,眇眇大羅,上無色根,雲層峨峨。”
長留山 出於«山海經•西山經»原文: 又西二百里,曰長留之山,其神白帝少昊居之。其獸皆文尾,其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也,主司反景。四海八荒四海«爾雅·釋地»說:“九夷,八狄,七戎,六蠻謂之四海。”也有人認為“四海”是圍繞“九州”四面的海。«禮記·祭義»則具體提到了“東海”,“西海”,“南海”,“北海”為“四海”，只是沒有明確海域。宋代洪邁在«容齋隨筆»中則說“四海一也”,認為“四海”是連為一體的。 八荒八,是指八個方向:東,南,西,北,東南,西南,西北,東北;荒,是荒遠之地。漢代劉向在«說苑·辨物»中說:“八荒之內有四海,四海之內有九州。”據唐代訓詁學家顏師古解釋:“八荒,乃八方荒蕪極遠之地也。”Ps:三山:三山是古代漢族神話傳說中的海上三神山,因為是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。晉代王嘉«拾遺記·高辛»:“三壺,則海中三山也。一曰方壺,則方丈也;二曰蓬壺,則蓬萊也;三曰瀛壺,則瀛洲也。”«史記·秦始皇本紀»載:“齊人徐福等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊,方丈,瀛洲”。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現。五湖:«水經注·沔水»認為“五湖乃長蕩湖,太湖,射湖,貴湖,滆湖”。而唐司馬貞則認為“具區(即太湖),洮滆,彭蠡,青草,洞庭湖”是為“五湖”。近代人卻把“洞庭湖”,“鄱陽湖”,“巢湖”,“洪澤湖”,“太湖”稱做“五湖”。六合:內三合:心於意合,意與氣合,氣與力合外三合:手與足合,肘與膝合,肩與胯合九州: 古代中國分為九州,說法不一。 «書·禹貢»作冀,袞,青,徐,揚,荊,豫,幽,雍; «爾雅·釋地»有幽,營州而無青,梁州; «周禮·夏官·職方»有幽,幷州而無徐,梁州。 後以“九州”泛指天下,全中國。瑤池瑤池是古代漢族神話傳說中崑崙山上的池名,西王母所居美池,位於崑崙山上。高大雄偉的崑崙山就好像來自九天之外,白雪皚皚的慕士塔格峰更是高聳擎日。«山海經校注»:“西王母雖以崑崙為宮,亦自有離宮別窟,遊息之處,不專住一山也。天界第一重天,極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府,名為——別有洞天,此亦是瑤池之所在。”«史記·大宛列傳論»:“崑崙其高二千五百餘裡,日月所相避隱為光明也。其上有醴泉,瑤池。”上仙«雲笈七籤»卷三:”太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九聖,三九二十七位也。其九仙者,第一上仙,二高仙,三大仙,四玄仙,五天仙,六真仙,七神仙,八靈仙,九至仙。”三十六重天三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論,構想出來的神仙所處的空間。它為學道成仙提供了教義依據。道教神話中將"天"分為三十六層,其中又分為:欲界六天,色界十八天,無色界四天,四梵天,聖境四天。第一欲界六天： 1太皇黃曾天 2太明玉完天 3清明何童天4玄胎平育天 5元明文舉天 6七曜摩夷天第二色界十八天:7虛無越衡天 8太極蒙翳天 9赤明和陽天10玄明恭華天 11曜明宗飄天 12竺落皇茄天13虛明堂曜天 14觀明端靜天 15玄明恭慶天16太煥極瑤天 17元載孔昇天 18太安皇崖天19顯定極風天 20始黃孝芒天 21太黃翁重天22無思江由天 23上揲阮樂天 24無極曇誓天第三無色界四天(佛教稱之為“四禪天”):25皓庭霄度天(初禪天須陀洹果)26淵通元洞天(二禪天斯陀含果)27翰寵妙成天(三禪天阿那含果)28秀樂禁上天(四禪天阿羅漢果)。第四種民之天(又稱“聖弟子天”“四梵天”)29太虛無上常融天 30太釋玉隆騰勝天31龍變梵度天 32太極濛翳賈奕天第五三清勝境33玉清聖境清微之天34上清真境禹餘之天35太清仙境大赤之天三清天之上名大羅之天,即是元始大道生化之處,勝境之極。此天沒有主宰,只有清靜真一之道氣瀰漫諸天,以彰顯大道無形無相之理。«度人經»有云:“三界之上,眇眇大羅,上無色根,雲層峨峨。”