顧戴路原是上海西南鄉下頭一條不常被人提起的小公路。隨著上世紀90年代公路拓寬，兩邊大量建造商品房和房地產業的升溫，一個新名詞掛在了市民的嘴邊——顧戴路板塊。就在眾人趕去購房置業同時，有人開始將“顧戴（dài）路”讀成“顧戴（dā）路”了。我聽後第一感覺是非常之彆扭。在普通話裡，“戴”可作名詞或動詞，都讀“dài”。在上海話裡，“戴”也可作名詞或動詞，但有兩讀，在作姓氏時，讀“dài”，和普通話同音；在作動詞用時，讀“dā”，如“戴帽子”。
修於1956年的顧戴路，西起七寶、莘莊交界處的顧司徒廟（廟址原在今七莘路廟橋港河北富麗公寓東區內），東至梅隴鎮的戴家祠堂（或稱戴家塘），是由東西兩個地名的頭一個字組合而成路名的。路名中的“戴”字是姓氏、是個名詞，理應讀dài。顧司徒廟和戴家祠堂因同屬“四舊”老早就拆得方光（方言詞，即全沒了）了，但“戴”在此作為名詞的性質不會“拆除”的，況且祠堂所在地的戴家塘很長一段時間裡一直屹立在路的最東面。自從有了這條路後，社會上也從來都是隻讀“顧dài路”而不讀“顧dā路”的。十幾年前出現了這後一種讀法，且大有代替前一種讀音的趨勢。有趣的是，讀成“顧dā路”的人裡不少是高學歷、有事業的成功人士。受此影響，當地的一些後生家也開始跟在後頭讀成“顧dā路”了。而當地原住民中，包括年過花甲、古稀的老老頭、老孃家們，他們中還有不少是文盲，卻老老實實地至今仍然讀著“顧dài路”。
2014年起，為順應保護方言的潮流，開過那裡並設有“顧戴路”車站的公交車都新增了上海話報站內容，其中“顧戴路”已經全部讀成“顧dā路”了。公交車報站因發音次數多、受眾面廣量大，產生的影響是邪氣大的，它必定會使讀“顧dā路”的人越來越多。按照這個趨勢，“戴（dā）”的這個讀音是不是因再也無法糾正而終將會成上海話新的“規範”讀音或又一個“兩讀”了？但馬上又有一個新問題，“戴”做姓氏時應該讀什麼音？按照“顧戴路”現在的讀音，“戴”姓自然也要讀成“dā”。那麼，“戴安瀾”、“戴季陶”的“戴”字也都要讀成“dā”了？還有外華人“戴高樂”、“戴安娜”這類名字中的“戴”字，自然也都要讀成“dā”了？而且，我已經聽到有人這樣讀了。
同普通話一樣，上海話中一字多讀（有的是文白異讀）的現象也很多，對這些字，雖然沒有《普通話異讀詞彙編》之類的正音書來正音，但也應遵守一般規則。這種人為改變語音的現象，在此錄以備忘。
顧戴路原是上海西南鄉下頭一條不常被人提起的小公路。隨著上世紀90年代公路拓寬，兩邊大量建造商品房和房地產業的升溫，一個新名詞掛在了市民的嘴邊——顧戴路板塊。就在眾人趕去購房置業同時，有人開始將“顧戴（dài）路”讀成“顧戴（dā）路”了。我聽後第一感覺是非常之彆扭。在普通話裡，“戴”可作名詞或動詞，都讀“dài”。在上海話裡，“戴”也可作名詞或動詞，但有兩讀，在作姓氏時，讀“dài”，和普通話同音；在作動詞用時，讀“dā”，如“戴帽子”。
修於1956年的顧戴路，西起七寶、莘莊交界處的顧司徒廟（廟址原在今七莘路廟橋港河北富麗公寓東區內），東至梅隴鎮的戴家祠堂（或稱戴家塘），是由東西兩個地名的頭一個字組合而成路名的。路名中的“戴”字是姓氏、是個名詞，理應讀dài。顧司徒廟和戴家祠堂因同屬“四舊”老早就拆得方光（方言詞，即全沒了）了，但“戴”在此作為名詞的性質不會“拆除”的，況且祠堂所在地的戴家塘很長一段時間裡一直屹立在路的最東面。自從有了這條路後，社會上也從來都是隻讀“顧dài路”而不讀“顧dā路”的。十幾年前出現了這後一種讀法，且大有代替前一種讀音的趨勢。有趣的是，讀成“顧dā路”的人裡不少是高學歷、有事業的成功人士。受此影響，當地的一些後生家也開始跟在後頭讀成“顧dā路”了。而當地原住民中，包括年過花甲、古稀的老老頭、老孃家們，他們中還有不少是文盲，卻老老實實地至今仍然讀著“顧dài路”。
2014年起，為順應保護方言的潮流，開過那裡並設有“顧戴路”車站的公交車都新增了上海話報站內容，其中“顧戴路”已經全部讀成“顧dā路”了。公交車報站因發音次數多、受眾面廣量大，產生的影響是邪氣大的，它必定會使讀“顧dā路”的人越來越多。按照這個趨勢，“戴（dā）”的這個讀音是不是因再也無法糾正而終將會成上海話新的“規範”讀音或又一個“兩讀”了？但馬上又有一個新問題，“戴”做姓氏時應該讀什麼音？按照“顧戴路”現在的讀音，“戴”姓自然也要讀成“dā”。那麼，“戴安瀾”、“戴季陶”的“戴”字也都要讀成“dā”了？還有外華人“戴高樂”、“戴安娜”這類名字中的“戴”字，自然也都要讀成“dā”了？而且，我已經聽到有人這樣讀了。
同普通話一樣，上海話中一字多讀（有的是文白異讀）的現象也很多，對這些字，雖然沒有《普通話異讀詞彙編》之類的正音書來正音，但也應遵守一般規則。這種人為改變語音的現象，在此錄以備忘。