《十八相送》歌詞如下：
祝英臺：書房門前一枝梅，樹上鳥兒對打對。喜鵲滿樹喳喳叫，向你梁兄報喜來。
梁山伯：弟兄二人出門來，門前喜鵲成雙對。從來喜鵲報喜訊，恭喜賢弟一路平安把家歸。
祝英臺：出了城，過了關，但只見山上的樵夫把柴擔。
梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艱難。
祝英臺：梁兄啊！他為何人把柴擔？你為哪個送下山？
梁山伯：他為妻兒把柴擔，我為你賢弟送下山。
祝英臺：過了一山又一山，
梁山伯：前面到了鳳凰山。
祝英臺：鳳凰山上百花開，
梁山伯：缺少芍藥共牡丹。
祝英臺：梁兄你若是愛牡丹，與我一同把家歸。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不難。
梁山伯：你家牡丹雖然好，可惜是路遠迢迢怎來攀？
祝英臺：青青荷葉清水塘，鴛鴦成對又成雙。梁兄啊！英臺若是女紅妝，梁兄你願不願配鴛鴦？
梁山伯：配鴛鴦，配鴛鴦，可惜你英臺不是女紅妝。
銀心：前面到了一條河，
四九：漂來一對大白鵝。
祝英臺：雄的就在前面走，雌的後面叫哥哥。
梁山伯：不見二鵝來開口，哪有雌鵝叫雄鵝？
祝英臺：你不見雌鵝她對你微微笑，她笑你梁兄真像呆頭鵝。
梁山伯：既然我是呆頭鵝，從今你莫叫我梁哥哥。
四九：眼前一條獨木橋，
祝英臺：我心又慌膽又小。
梁山伯：愚兄扶你過橋去，
祝英臺：你與我好一比牛郎織女渡鵲橋。
伴唱：過了河灘又一莊，莊內黃犬叫汪汪。
祝英臺：不咬前面男子漢，偏咬後面女紅妝。
梁山伯：賢弟說話太荒唐，此地哪有女紅妝？放大膽子莫驚慌，愚兄打犬你過莊。
祝英臺：眼前還有一口井，不知道井水有多深？
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擴充套件資料
《十八相送》創作背景
從紅羅山書院到祝英臺家，正好十八里路，到梁山伯家，也大約是十八里。因此才有“十八送”的情節。 這十八里路上，滿是浪漫和美好。對於梁祝來說，這十八里路顯得太短太短。
梁山伯與祝英臺的十八相送故事中的隱喻可用三個過程來呈現心理空間的融合現象，即組合(composition)、完成(completion)、及執行(elaboration)三個過程(Fauconnier and Turner 2002:48-49)。
在組合的過程中，由於祝英臺是女扮男裝，梁山伯相信心理空間中(belief space)，當祝英臺提到家中有九妹想介紹給梁山伯時, 梁山伯的預設空間中的梁祝，變成了梁山伯和九妹，形成男—女的關係，梁山伯的心理空間融合，在此時進行第三個過程執行。
他的新預設向上漂流，對於言談中所提過的字面意義，於此時重新詮釋為比喻意義，因此以無怪出言多比喻，原來一味想聯婚來回答，剛剛的不可能，太荒唐，梁山伯預設中的九妹換成了祝英臺，心理空間的融合重新執行，新預設再度向上漂流，對於言談中所形成的比喻意義。
《十八相送》歌詞如下：
祝英臺：書房門前一枝梅，樹上鳥兒對打對。喜鵲滿樹喳喳叫，向你梁兄報喜來。
梁山伯：弟兄二人出門來，門前喜鵲成雙對。從來喜鵲報喜訊，恭喜賢弟一路平安把家歸。
祝英臺：出了城，過了關，但只見山上的樵夫把柴擔。
梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艱難。
祝英臺：梁兄啊！他為何人把柴擔？你為哪個送下山？
梁山伯：他為妻兒把柴擔，我為你賢弟送下山。
祝英臺：過了一山又一山，
梁山伯：前面到了鳳凰山。
祝英臺：鳳凰山上百花開，
梁山伯：缺少芍藥共牡丹。
祝英臺：梁兄你若是愛牡丹，與我一同把家歸。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不難。
梁山伯：你家牡丹雖然好，可惜是路遠迢迢怎來攀？
祝英臺：青青荷葉清水塘，鴛鴦成對又成雙。梁兄啊！英臺若是女紅妝，梁兄你願不願配鴛鴦？
梁山伯：配鴛鴦，配鴛鴦，可惜你英臺不是女紅妝。
銀心：前面到了一條河，
四九：漂來一對大白鵝。
祝英臺：雄的就在前面走，雌的後面叫哥哥。
梁山伯：不見二鵝來開口，哪有雌鵝叫雄鵝？
祝英臺：你不見雌鵝她對你微微笑，她笑你梁兄真像呆頭鵝。
梁山伯：既然我是呆頭鵝，從今你莫叫我梁哥哥。
四九：眼前一條獨木橋，
祝英臺：我心又慌膽又小。
梁山伯：愚兄扶你過橋去，
祝英臺：你與我好一比牛郎織女渡鵲橋。
伴唱：過了河灘又一莊，莊內黃犬叫汪汪。
祝英臺：不咬前面男子漢，偏咬後面女紅妝。
梁山伯：賢弟說話太荒唐，此地哪有女紅妝？放大膽子莫驚慌，愚兄打犬你過莊。
祝英臺：眼前還有一口井，不知道井水有多深？
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《十八相送》創作背景
從紅羅山書院到祝英臺家，正好十八里路，到梁山伯家，也大約是十八里。因此才有“十八送”的情節。 這十八里路上，滿是浪漫和美好。對於梁祝來說，這十八里路顯得太短太短。
梁山伯與祝英臺的十八相送故事中的隱喻可用三個過程來呈現心理空間的融合現象，即組合(composition)、完成(completion)、及執行(elaboration)三個過程(Fauconnier and Turner 2002:48-49)。
在組合的過程中，由於祝英臺是女扮男裝，梁山伯相信心理空間中(belief space)，當祝英臺提到家中有九妹想介紹給梁山伯時, 梁山伯的預設空間中的梁祝，變成了梁山伯和九妹，形成男—女的關係，梁山伯的心理空間融合，在此時進行第三個過程執行。
他的新預設向上漂流，對於言談中所提過的字面意義，於此時重新詮釋為比喻意義，因此以無怪出言多比喻，原來一味想聯婚來回答，剛剛的不可能，太荒唐，梁山伯預設中的九妹換成了祝英臺，心理空間的融合重新執行，新預設再度向上漂流，對於言談中所形成的比喻意義。