魯迅是在文化戰線上,代表全名族的大多數,向著敵人衝鋒陷陣的最正確,最勇敢,最堅決.最忠實,最熱忱的空前的名族英雄

當然不是。奈何，要以亞伯拉罕一神教的宗教思維在中國搞“聖戰”、進行宗教戰爭的政治經濟文化勢力，必須得找個宗教偶像啊。而在華夏先賢聖哲當中，能如亞伯拉罕諸教的偶像一般影響人的日常生活的，就只有以老師身份垂範萬世的孔子了，所以他們就只有樹這個敵人集中火力了。結果，他們就塑造了這樣一個他們臆想的宗教的領袖作為中華文化的代表了。

孔子一生並不得意，風餐露宿周遊列國，兜售他的思想，卻四處碰壁，不被待見，用他自己的話講：惶惶如喪家之犬，影響並不很大。官家沒人用他，於是只好回家設館教書授徒。因為他的思想不受待見，可以想像，跟他學習也不會有什麼前途，學生不會很多，學館也不會很大，後世這方面的一些宣染說法，應當有誇大的成份在內。試想，就像現在的學生，一個沒有就業前途的專業，會有很多人去學嗎？孔子學說在當時，充其量只是當時“百家爭鳴”中的一家而已。一直到漢武帝時，隨著大一統國家的建立，國家需要一個統一的思想，來規範人民的意志。這時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的治國方略。武帝採納了這個建議，由此，儒學成為中國社會正統思想 ，影響中國長達兩千多年。孔子也由一落魄終身的“窮書生”，一躍而為世代景仰的“萬世師表”。

隨著儒家學說的確立，春秋以來“百家爭鳴”的學術自由蟄伏，一直到滿清滅亡、民國建立。民國建立後，中國雖名義上一統，但政府弱勢，軍閥混戰，大小軍閥各自佔山為王，國家陷於事實上的四分五裂。這種情況下，知識分子覺醒，從兩千多年的蟄伏中醒來，五四爆發，中國迎來第二次學術自由高潮，第一次學術自由高潮中誕生的孔子學術，在淪為禁錮學術自由的工具兩千多年後，這次成了打倒物件，被砸了個稀爛。

中國文化豈止儒家文化，四書五經唐詩宋詞，名著名篇等皆屬中國文化，有人能精通一兩部也是才子專家和教授了，懂不懂？

中華文化，當然並非只有孔子才能代表，但提到中華文化，卻必定繞不開孔子。

從國際上的影響力來看，至少還有老子可以和孔子比肩，其書《道德經》在全球的發行量，僅次於《聖經》。而紀述孔子言行的《論語》今已鮮有人讀。

然而，在歷史上的中華大地，孔子的學說卻一直是國之正統，佛道之流則被稱為異端邪說。

究其原因，釋道二教不事生產而聚眾積財，並不利於社會的穩定和人類的進步，自然不為當政者所喜。

通貫三教精義的大儒王陽明曾評價，佛道之流只對了前半截。也就是說，對這世界存在的問題看的透徹，但卻給出了錯誤的解決方案。

勸人無慾無求，有悖百姓之倫理常情，所以稱之為異端！

以本人之淺見，學習與瞭解中華文化，當以孔子學說為根本，以佛道為枝葉，至於其他諸子百家，學有餘力，不妨錦上添花。

與兜售“天堂門票”的西方文化相比，佛道二家的“門票”在價格上並無優勢。

相反，以一個凡人姿態死去的孔子，其學說卻能讓我們省下這張“門票”的錢。

所以，在花錢買票之前，不妨先聽聽孔子的叮嚀！

孔子是一個在動盪不安年代，為了自己升官發財的目的，給統治者四處兜售“愚民”術的喪家之犬。他代表中華文化？豈有此理。

關鍵找不出更好的 日本武士道精神 美國牛仔精神 歐洲騎士精神 孔子在現在社會不能說就是一個好的文化 難獲得世界人民的認同

小編缺心眼呀，一個單位裡為什麼只有一位局長，副局長可以有幾個！頭只能有一個，手腳卻有四個，頭多了豈不是怪物？儒為正教，道釋為副教，其餘為職員。不要輕易地貶損孔儒，我們民族的老祖宗們都是飲著孔儒這條大河之水延續傳承至今的，是民族的驕傲！請問美國有嗎？其實這個雜種國家從骨子裡是很自卑的，所以它千方百計要在世界範圍閃消弱各國的傳統文化，用現代的東西打壓詆譭傳統的東西，但怎樣打壓詆譭在美國的土地上也發掘不出宋青花瓷。有一現象可以說明美華人的自卑心理，美國的考古學家只能研究古動物？原因很簡單因為他沒有古文明。所以要以我們的歷史傳承為傲，不能盲目否定。