“緣由因起，孽由此生”意思是“緣是有由來而起，業障是由這裡產生”，總之就是“前生有緣今生果，前世有債今生還”的意思。 　　如果想切實瞭解“緣由因起，孽由此生”意思，須仔細研讀《地藏經》，佛對“緣”、“孽”作了精闢的解釋，可以用“因緣果報”作為《地藏經》的主題來理解。 　　《地藏經》“觀眾生業緣品第三”一節，是論述佛母觀照眾生造業因緣受苦的事。這裡的“緣”，不是姻緣的“緣份”，而是“因緣”，佛教所說的“緣”，是產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件——故，佛說：緣由心生，緣由心滅。 　　要理解“因緣果報”，眾生須知道何為“孽”，即業障。 　　佛在《地藏經》中說，業障（孽）有三： 　　一是身業。身所做的惡事有三種：第一是殺生，無論最小的蚊子跳蝨，也不能去弄殺他;第二是偷盜，就是人家的一梗草，你沒有問人家討過，也不可以拿的;第三是邪淫，除了正式妻妾以外，其他都不可犯的。 　　二是口業。口所犯的惡業有四種：一是妄語，就是說謊;二是綺語，就是談婦女的穢褻;三是兩舌，就是搬弄是非;四是惡口，就是咒罵。 　　三是意業。意所犯的惡業也有三種：一是貪慾，就是貪得而不肯知足的慾望。二是嗔恚，就是怒目發火。三是愚痴，就是不信佛法，去信邪說。 由這身、口、意三業，做出了十種惡因，再由這三業惡因，去感召成三重倍加苦的業海，以及種種的地獄，叫作惡的人，去自作自受。 　　 名詞註釋： 　　緣：喻為命運糾纏的絲線，亦作緣份。是佛教的一個宗教概念。 　　因：是原由，事物發生前已具備的條件 　　孽：惡因，惡事，佛教指妨礙修行的種種罪惡。均亦稱“業障”。 　　此：意為這，這個，又有這裡、此處、此地的意思。