熟讀古代詩詞的小阿蠻來回答，各位且細聽哦~~一、初唐的時間段
取目前最為世人接受的觀點：從唐朝建立（唐高祖武德初年），到唐睿宗朝（景雲年間公元712年前後），該階段的唐詩，是為初唐詩。
唐承六朝、隋而來，所以最開始的唐朝文壇，還是延續著六朝、隋朝的宮體詩風格，就是華麗卻空洞的文學創作。這其中，有一個人的詩歌創作顯得尤為不同。別人寫宮體詩，他寫田園山水詩。
這個人，就是王績。
王績這個人其實挺複雜。他的家族是一個儒學大家，他本人呢，從隋朝到唐朝，也都出去當過官。但是後來，他就棄儒從道，歸隱東皋，自號東皋子。現存王績詩歌作品中，寫山水田園，寫隱居的詩歌作品有一百多首。數量在初唐詩人中是最多的。
王績的詩，從內容方面來說，就是寫山水田園，寫歸隱，不寫宮體詩那樣的奉承、應制詩；從風格來看，是清新、自然、樸素、真摯。而從文化傳承來看，王績上承陶淵明的隱逸思想，下接李白的狂放姿態，至於他的山水田園詩，則對後來的王維、孟浩然、韋應物等人帶去了深遠影響。王績的代表作，我們最熟悉的是《野望》和《秋夜喜遇王處士》等。
請大家留意一下，我這裡用了“道”派，“佛”派還有下面要說到的“儒派”，這是我為了按照樓主的提問而自己創造的詞，所以看著很彆扭。意思是某些詩人的詩歌作品，分別帶有儒、釋、道的思想。大家能看明白就好哦，不要糾結具體用什麼詞來說。
“佛派”代表詩人，就是王梵志。
王梵志這個人在唐詩歷史裡不算是突出的一個，但確是特別的一個。他生活的年代，和上面提到的王績差不多。我們從他的名字裡的“梵”可以看出來，他是一個詩僧。寫詩的僧人。哈哈。
王梵志的詩最大的特點，就是樸實無華，大白話；內容以教化世人為主，比如孝經父母，尊重佛法，不要賭博，不要酗酒，不要貪心，不要奢侈等等，都是這類懲惡揚善的內容，目的就是為了教化民眾，宣揚佛法，移風易俗。當然，他的詩裡面，也有反映社會底層百姓疾苦的詩，也有對現實進行揭露和批判的詩。
現在有《王梵志詩校輯》一書出版。王梵志對後世的影響其實也挺大，後來的寒山、拾得、王維、白居易、皎然等等唐代詩人，都或多或少受到王梵志的影響。
這一派詩人數量眾多。因為它是中國文化的主流。
最重要的詩人，就是初唐四傑和陳子昂。初唐四傑，就是王勃，楊炯，盧照鄰和駱賓王，合稱王楊盧駱。
先說初唐四傑。這四個人都是“年少而才高，官小而名大”。他們代表了那些中下層的讀書人，既想入朝當大官以施展自己的平生才學和理想抱負，又多是仕途坎坷，命運波折。所以他們的詩歌作品裡，就經常是帶有憤慨不平的氣息。這其實也是我們古代文學的主基調。很多詩人，都是以為自己有治國平天下的本事，但事實上他們卻都不得志，所以，在他們的詩歌作品裡，我們就經常會讀到哀愁、悲憤等等這類的情感。他們四個人的代表作品，王勃《送杜少府之任蜀川》、楊炯《從軍行》、盧照鄰《長安故意》、駱賓王《在獄詠蟬》（不是《鵝》哦，哈哈）。
陳子昂呢，則是唐詩發展過程中極為重要的一個人。可以這麼說，沒有陳子昂，就沒有唐詩那麼輝煌的成就。因為，在陳子昂之前，唐代的文學創作，還是以六朝宮體詩那樣的空洞華麗詩風為主，而到了陳子昂，則是開始了主動的文學革新，他主張“風骨”、“興寄”，要回歸漢魏的剛健、雄渾、沉鬱。這樣的主張極為了不起。可以這麼說，因為有了陳子昂，才有了後來的盛唐詩，有了李杜，岑高等等偉大詩人的偉大作品問世。
陳子昂的代表作，最出名的就是《登幽州臺歌》，另外就是他的《感遇》組詩。
不管是初唐四傑，還是陳子昂，他們的心中，都是儒家的積極入世思想。都夢想著能夠施展自己的平生才學，以建功立業，治國平天下。儘管事實上他們都沒能實現心願，但是這樣的一種文化傳統，卻是一直延續至今的。
"初唐代表佛道儒詩風的詩人和詩人群體是什麼”？真不知你是怎麼想到這樣的語句的，你平常也是用這種不明不白的話和人交流的嗎？
熟讀古代詩詞的小阿蠻來回答，各位且細聽哦~~一、初唐的時間段
取目前最為世人接受的觀點：從唐朝建立（唐高祖武德初年），到唐睿宗朝（景雲年間公元712年前後），該階段的唐詩，是為初唐詩。
二、“道派”詩人及其代表作唐承六朝、隋而來，所以最開始的唐朝文壇，還是延續著六朝、隋朝的宮體詩風格，就是華麗卻空洞的文學創作。這其中，有一個人的詩歌創作顯得尤為不同。別人寫宮體詩，他寫田園山水詩。
這個人，就是王績。
王績這個人其實挺複雜。他的家族是一個儒學大家，他本人呢，從隋朝到唐朝，也都出去當過官。但是後來，他就棄儒從道，歸隱東皋，自號東皋子。現存王績詩歌作品中，寫山水田園，寫隱居的詩歌作品有一百多首。數量在初唐詩人中是最多的。
王績的詩，從內容方面來說，就是寫山水田園，寫歸隱，不寫宮體詩那樣的奉承、應制詩；從風格來看，是清新、自然、樸素、真摯。而從文化傳承來看，王績上承陶淵明的隱逸思想，下接李白的狂放姿態，至於他的山水田園詩，則對後來的王維、孟浩然、韋應物等人帶去了深遠影響。王績的代表作，我們最熟悉的是《野望》和《秋夜喜遇王處士》等。
三、“佛派”詩人及其代表作請大家留意一下，我這裡用了“道”派，“佛”派還有下面要說到的“儒派”，這是我為了按照樓主的提問而自己創造的詞，所以看著很彆扭。意思是某些詩人的詩歌作品，分別帶有儒、釋、道的思想。大家能看明白就好哦，不要糾結具體用什麼詞來說。
“佛派”代表詩人，就是王梵志。
王梵志這個人在唐詩歷史裡不算是突出的一個，但確是特別的一個。他生活的年代，和上面提到的王績差不多。我們從他的名字裡的“梵”可以看出來，他是一個詩僧。寫詩的僧人。哈哈。
王梵志的詩最大的特點，就是樸實無華，大白話；內容以教化世人為主，比如孝經父母，尊重佛法，不要賭博，不要酗酒，不要貪心，不要奢侈等等，都是這類懲惡揚善的內容，目的就是為了教化民眾，宣揚佛法，移風易俗。當然，他的詩裡面，也有反映社會底層百姓疾苦的詩，也有對現實進行揭露和批判的詩。
現在有《王梵志詩校輯》一書出版。王梵志對後世的影響其實也挺大，後來的寒山、拾得、王維、白居易、皎然等等唐代詩人，都或多或少受到王梵志的影響。
四、儒派詩人及其代表作這一派詩人數量眾多。因為它是中國文化的主流。
最重要的詩人，就是初唐四傑和陳子昂。初唐四傑，就是王勃，楊炯，盧照鄰和駱賓王，合稱王楊盧駱。
先說初唐四傑。這四個人都是“年少而才高，官小而名大”。他們代表了那些中下層的讀書人，既想入朝當大官以施展自己的平生才學和理想抱負，又多是仕途坎坷，命運波折。所以他們的詩歌作品裡，就經常是帶有憤慨不平的氣息。這其實也是我們古代文學的主基調。很多詩人，都是以為自己有治國平天下的本事，但事實上他們卻都不得志，所以，在他們的詩歌作品裡，我們就經常會讀到哀愁、悲憤等等這類的情感。他們四個人的代表作品，王勃《送杜少府之任蜀川》、楊炯《從軍行》、盧照鄰《長安故意》、駱賓王《在獄詠蟬》（不是《鵝》哦，哈哈）。
陳子昂呢，則是唐詩發展過程中極為重要的一個人。可以這麼說，沒有陳子昂，就沒有唐詩那麼輝煌的成就。因為，在陳子昂之前，唐代的文學創作，還是以六朝宮體詩那樣的空洞華麗詩風為主，而到了陳子昂，則是開始了主動的文學革新，他主張“風骨”、“興寄”，要回歸漢魏的剛健、雄渾、沉鬱。這樣的主張極為了不起。可以這麼說，因為有了陳子昂，才有了後來的盛唐詩，有了李杜，岑高等等偉大詩人的偉大作品問世。
陳子昂的代表作，最出名的就是《登幽州臺歌》，另外就是他的《感遇》組詩。
不管是初唐四傑，還是陳子昂，他們的心中，都是儒家的積極入世思想。都夢想著能夠施展自己的平生才學，以建功立業，治國平天下。儘管事實上他們都沒能實現心願，但是這樣的一種文化傳統，卻是一直延續至今的。