窮的時候對自己負責，升級自己，有能力，富裕的時候要負起一部分社會責任。這是與古代知識分子修身齊家治國平天下，理念相一致的。是能力有多大，責任就有多大的一種心裡。後來也有“位卑不敢忘憂國”“天下興亡匹夫有責”都是愛國愛社會的一種表現。前者用於盛世比較好，後者用於亂世合適。

這是上位者希望人民做到的，是上位者的想法，不是人民的想法。窮就別鬧事，富就多掏錢，上位者自然喜歡。這是君主專制主張的儒家思想。

墨家也有這方面的主張，【窮則見廉，富則見義】但意思卻完全不同。廉是指自我反省，義是指符合規矩。這才是正確的觀念！

這句話的原文是:吾正徒步於路，突現一老者倒於地，量中華之美德，吾應扶之，然吾囊羞澀，未敢扶，直至次日，心猶甚愧，誓曰“假日吾發達，當扶變天下”。——出自荀子《勸扶》

後來，劉備發達後，總結的此名句，意思是說，以前窮的時候咱不惹事兒，現在富了要為天下貧苦百姓著想。

我對這句話的理解是，窮則獨善其身，是不得志、不如意或是落魄的時侯，要尋找自身的弱點，或是不如別人的地方，提高素養，完善自我。達則兼濟天下，則是發達了，要有大局觀，要顧及天下人。這句話從今天的視角來看，完全是聖人的標準。在利益至上的環境中，金錢的影響誰都無法倖免。窮善其身依舊窮，達濟天下有幾人？就如當今紅遍天下的中國幾位大佬，如此發達，倘且讓員工996，不能拼命則滾蛋，所以說它是聖人的標準。做為老百姓來說，窮則思變，變中求達，是最好的路，聖人還是讓有錢人去當吧。

謝邀。任何人沒有辦法自行決定，什麼時候來到人類社會。不想來到奴隸社會、封建社會，資本主義社會的人佔絕大多數，因為那裡太不公平，太失去人性，生存特別的不自在，特別的苦惱，所以，千百年來爭扎、鬥爭從來都沒停止過。我們可想象出以往的人類，是多麼的艱辛。這些人都過去了，留下的，只是不同型別的人生文化，以及社會推論的線條。古代中，儒家文化，流傳的最為深入、最為廣泛。"窮則獨善其身，達則兼濟天下。″就是流傳至今的儒家生存觀念。(這裡沒有整體意義上的認、否表示。)是說人窮的時候，要管住自已，做個好人。富貴的時候，要讓天下的老姓沾光。我認為，"獨善″只是古人不得己而為之的方法，而不是目的。如果能"獨善″，就沒有命運的變遷。今天，能走進社會主義新時代，是非常難得的人生機遇，是人類慘重代價的結果，我們應該珍惜！我們應該感恩！有付出才有回報。社會主義不是"獨善″所得！共產主義，更無法用”獨善″迎來！

窮則獨善其身是指人在窮困潦倒下在困境裡不同的人生態度，一種是被困難畏懼嚇倒挺不住，向後轉認輸甘拜下風，糯弱一生都難想風光過。而另一類卻是敢於正視困境，接受挑戰任勞任怨不屈不撓，善待其身看成磨礪的主戰場，餓其飢膚冶練其性，不信邪不服輸不彎腰不低頭，卻能很好的造就人生，成其為資本。達則兼濟天下，是指一個人有了富裕了，卻不應忘記窮人和有困難的人，豁達開明善於濟平樂於善事，濟窮幫貧積極參予，是一個有良知的善者達人，是中國富人裡常見到的群體，也是受媒體百姓點讚的高人;窮人和富人的定位，不妥協不自悲去努力去抗爭，珍惜自己也會換來美滿人生。富裕了多做善事，也會受到天下人的贊掦。

窮則獨善其身，達則兼濟天下出自《孟子》，其所表達的是一種人格價值觀，意思是在自己鬱郁不得志的時候要時刻保持自己的道德修養，在自己能夠實現實現人生抱負的時候可以努力幫助別人。中國傳統文化中的孔孟之道，除了道德修為還有心懷天下的遠大抱負，這和他們主張的修身齊家治國的理念相得益彰。

這種思想的本質是一種格局，一種面對自身現是環境中怎樣調整心態的一種方法。在自己落魄失意的時候，努力讓自己不斷提高知識和道德修養，為了自己奮鬥的目標韜光養晦。不要去糾結影響自己提高修養和學識的其他東西，安靜的遵守人微言輕的現實規律。獨善其身很好的說明了要在人生不如意的時候保護和愛惜自己，努力的為了自己目標潛心提高自己。不要讓任何影響你向前進步的事物牽絆，嚴於律己的讓自己提高和保持最好的道德和知識水準。當你度過人生艱難的時刻，所有的隱忍和提高讓你成就了自己的抱負，獲得了事業的成功以後。就要知道自己的能力付出就是一種社會責任，知道可以在自己能力範圍內儘量的去幫助需要幫助的人。兼濟天下也是說明了只有“達”才可以做到，所謂達就是成功和價值體現。當你得到社會認可的時候，你身上的責任也就隨之加大，就要在自己的成功裡賦予社會責任的涵義。這幾句話很好詮釋了中國傳統文化中寬容、博愛和心懷天下的文明思想之光。也非常符合孟子“仁義”的思想。

修身之道也，窮有各種情況，但一顆善良的心最重要。達為富貴也，也有各種條件，機會，天時地利人和，和命運。如果發財了，讓天下人，包括自己造福民眾，哪真是理想社會呀!

當一個人沒有力量的時候，他會默默無聞去奮鬥，去努力。有一天他成功了，有條件去幫助那些需要幫助的人。近代比較有名的吧，馬雲看看。

應該是自自然然的，什麼也沒想才對。大道自然嘛！自然方真。獨善其身，兼濟天下，那是本能的表現，本性的流露。如果有什麼心理想法，那就有作秀之嫌了。

當然，在人類社會仍然處於必然王國階段，不想，不按一定道理，不按一定規矩去思維和行動是不可能的。所以，窮則獨善其身，達則兼濟天下仍然是可貴的品德。

我認為，窮不應該簡單的理解為貧窮，應該是能力有限。同理，達應該是有能力的意思。那麼，古文就可理解為沒有能力的時候，做好自己的事情，磨練自己以待機遇，潛龍勿用。有能力了，機遇到了則發揮自己的能力對社會做出力所能及的貢獻，飛龍在天。古文的理解不能簡單以現代人的詞彙來釋義

這是一句道家的座右銘，窮則獨善其身，就像諸葛亮在隆中修行耕地優雅的生活。達則兼濟天下，就像諸葛亮輔佐劉備圖謀天下般鞠躬精粹死而後已。

窮則獨善其身，達則兼濟天下

是古人對自己為人處世及道德修養的最低要求，正所謂不為良相即為良醫，是一種小眾意識。

國家興亡，匹夫有責。則是一種覺醒抑或主人翁意識，即大眾觀。

時代不同，人們的意識、覺悟、觀念、心態皆會隨著時代變化、起伏。故不可厚此薄彼，更不可苛求，難道要窮則殺人放火，達則尋歡作樂。走極端嗎？

個人認為這是君子處世之道。

窮則獨善其身的本意是物質匱乏生活不如意時，儘量修身養性，不因飢寒生盜匪之心，不給他人添麻煩不給社會添亂。達則兼濟天下的意思很明顯，不用多說。

能像這兩句話一樣去為人處世不正是君子所為嗎？

如果出現任何問題，能夠學會從自己的身上找原因，那就很容易發現問題的所在。改變別人不如改變自己。

生活困難，一定不是別人造成的。都是你自己不爭氣形成的。

改變生活的狀況，就是需要給你的人生植入正能量。負能量太多了，一定會困頓。

種什麼因結什麼果。明白了這個道理，就多去結善緣。

有錢了，生活好了，就多去幫助人，多去照顧人，服務社會服務天下，是這樣的人的準準備。

在一切還來得及的時候，就多去幫助人，服務更加廣大的人群。

用心利益社會，社會給你的回報就大。

日子是自己創造出來的。

如果我們過去沒有積累下好的財富因緣，你就沒有什麼好抱怨的。

改變自己。

學會修煉心靈。

瞭解生命的真相。

窮則獨善其身的窮，不是貧窮的窮，而是指不得志。一個人不得志的時候，更要管住自己、提升自己的道德修養，以備東山再起，即使東山不再起，完善個人修養也是必須的。這是皇帝老兒不重用自己的時候。

皇帝老兒重用自己，則有達者兼濟天下。既然皇帝老兒相信自己，那就好好幹，在為皇帝老兒幹好事的同時，也要多做一點有利於天下百姓的事。

這孟子倡導的為人為官之道，也有做官先做人之意在內，於今還是有積極意義的。