【參考譯文】：
林古度說：人們稱為白雲先生的陳昂，字雲仲，福建莆田黃石街人。居住過的和到過的地方，人們都不知道他是哪裡人。他自己隱居在詩中，把詩歌當做自己的性命，只和馬公子交好。
後來莆田遭倭寇入侵，城池將要攻破時，先生帶著妻子兒女，逃到了豫章郡，以編制草鞋為生。但不能養活家人，他又用給人占卜來接濟。無論是泛舟彭蠡，在廬山休憩賞景，還是瞻仰陶淵明遺蹟，都留下了詩作。進入楚國，由江陵進入蜀地，他是搭乘和尚的船，並受僱一路為和尚燒飯前往的。到了蜀地後也就受僱於和尚，於是有機會遊歷三峽、劍門這些勝地，登峨眉欣賞美景。僱主和尚死後，他就從蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等地。
到了金陵，姚太守漸漸地把他當做賓客，供他住處和食物。一段時間後，姚太守也去世了，他也就沒了依靠，仍然在秦淮河畔以占卜為生。有時在門上貼著字紙，受僱替人家作詩文。居住的小巷裡如果有些小喜事和喪事，人家就帶些錢和米送給他，他也就隨著人們的要求來做。沒有事的時候，又從事占卜，有時再做些織草鞋的事。林古度與他的兄長林茂，是福建舉人林初文的兒子，也寓居金陵。有一天，兄弟兩人經過白雲先生的門口，看到貼在門上的字紙，貿然進到他的家，談話中知道他也是福建莆田人。白雲先生詳細地敘述了自己的情況。屋內僅以草蓆為床，以瓦罐作灶，用過的紙筆，雜亂地放在屋裡。翻到他的詩作就誦讀起來。這時，古度雖年少，還是能通曉詩的大意，讚歎不已。每當讚歎一首詩時，白雲先生就轉過臉面向牆壁流淚悲傷，以至失聲。從那以後林古度兄弟每次經過他家門前時，就帶些食物給他吃，白雲先生很高興；又拿出詩作給林氏兄弟讀，悲傷如前。過了幾年，最終因陷入困境而死。他的兒子急急忙忙出去置辦衣物棺木，將其掩埋在田野中。
林古度兄弟倆急忙趕去索取他的詩集，一無所獲，後來得到先生手書五言今體詩一帙。他的詩我也說不出什麼（隨意評價），他在自序中說：“陳昂年輕時，特別愛好五言詩。只是家貧沒有很多的古書，得到王維的書就讀王維的，得到杜甫的書就讀杜甫的。閒來讀取其中中規中矩的詩作，有時根據作品的格式揣摩創作，有時引申其中的一點加以發揮，常以口潤筆，苦苦構思，專心研究，盡力思考。”
有評論說：人們自有其詩歌作品來顯揚名聲，但也只有二三個君子因為詩歌而顯名，詩歌這條路是多麼的狹窄啊！（斟酌再三，還是採用大多數人的譯法，本人不敢苟同）從那些達官貴人看，詩歌並不是他們交遊品鑑所需要的，不能被世人欣賞，這種情況很多。誰的情形能有比陳昂年老低賤晦氣屈辱更壞的嗎！近有徐渭、宋登春，都是因為窮困而顯揚，在詩歌方面卻得不到顯揚，他們的詩歌都比陳昂遜色，可是沒有陳昂窮困。我曾經在思考白雲先生織草鞋、占卜、受僱於人燒火做飯、為人寫作的時候，心中都有什麼想法？他看到紛紛攘攘從他面前經過的人，眼中卻把他們當做什麼呢。探求他的內心所思卻不能知曉。我的朋友張慎言說：“從今天去集市，看見賣菜的、受僱於別人的人，都應該搜尋一番，唯恐有像白雲先生這樣的人。”還有比這更讓人激勵的話了嗎？
【參考譯文】：
林古度說：人們稱為白雲先生的陳昂，字雲仲，福建莆田黃石街人。居住過的和到過的地方，人們都不知道他是哪裡人。他自己隱居在詩中，把詩歌當做自己的性命，只和馬公子交好。
後來莆田遭倭寇入侵，城池將要攻破時，先生帶著妻子兒女，逃到了豫章郡，以編制草鞋為生。但不能養活家人，他又用給人占卜來接濟。無論是泛舟彭蠡，在廬山休憩賞景，還是瞻仰陶淵明遺蹟，都留下了詩作。進入楚國，由江陵進入蜀地，他是搭乘和尚的船，並受僱一路為和尚燒飯前往的。到了蜀地後也就受僱於和尚，於是有機會遊歷三峽、劍門這些勝地，登峨眉欣賞美景。僱主和尚死後，他就從蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等地。
到了金陵，姚太守漸漸地把他當做賓客，供他住處和食物。一段時間後，姚太守也去世了，他也就沒了依靠，仍然在秦淮河畔以占卜為生。有時在門上貼著字紙，受僱替人家作詩文。居住的小巷裡如果有些小喜事和喪事，人家就帶些錢和米送給他，他也就隨著人們的要求來做。沒有事的時候，又從事占卜，有時再做些織草鞋的事。林古度與他的兄長林茂，是福建舉人林初文的兒子，也寓居金陵。有一天，兄弟兩人經過白雲先生的門口，看到貼在門上的字紙，貿然進到他的家，談話中知道他也是福建莆田人。白雲先生詳細地敘述了自己的情況。屋內僅以草蓆為床，以瓦罐作灶，用過的紙筆，雜亂地放在屋裡。翻到他的詩作就誦讀起來。這時，古度雖年少，還是能通曉詩的大意，讚歎不已。每當讚歎一首詩時，白雲先生就轉過臉面向牆壁流淚悲傷，以至失聲。從那以後林古度兄弟每次經過他家門前時，就帶些食物給他吃，白雲先生很高興；又拿出詩作給林氏兄弟讀，悲傷如前。過了幾年，最終因陷入困境而死。他的兒子急急忙忙出去置辦衣物棺木，將其掩埋在田野中。
林古度兄弟倆急忙趕去索取他的詩集，一無所獲，後來得到先生手書五言今體詩一帙。他的詩我也說不出什麼（隨意評價），他在自序中說：“陳昂年輕時，特別愛好五言詩。只是家貧沒有很多的古書，得到王維的書就讀王維的，得到杜甫的書就讀杜甫的。閒來讀取其中中規中矩的詩作，有時根據作品的格式揣摩創作，有時引申其中的一點加以發揮，常以口潤筆，苦苦構思，專心研究，盡力思考。”
有評論說：人們自有其詩歌作品來顯揚名聲，但也只有二三個君子因為詩歌而顯名，詩歌這條路是多麼的狹窄啊！（斟酌再三，還是採用大多數人的譯法，本人不敢苟同）從那些達官貴人看，詩歌並不是他們交遊品鑑所需要的，不能被世人欣賞，這種情況很多。誰的情形能有比陳昂年老低賤晦氣屈辱更壞的嗎！近有徐渭、宋登春，都是因為窮困而顯揚，在詩歌方面卻得不到顯揚，他們的詩歌都比陳昂遜色，可是沒有陳昂窮困。我曾經在思考白雲先生織草鞋、占卜、受僱於人燒火做飯、為人寫作的時候，心中都有什麼想法？他看到紛紛攘攘從他面前經過的人，眼中卻把他們當做什麼呢。探求他的內心所思卻不能知曉。我的朋友張慎言說：“從今天去集市，看見賣菜的、受僱於別人的人，都應該搜尋一番，唯恐有像白雲先生這樣的人。”還有比這更讓人激勵的話了嗎？