一、五嶽指的是：1、東嶽泰山（現今山東）位於山東省泰安、濟南之間。古稱岱山，又名岱宗，春秋時改稱泰山。其地處中國東部，故有東嶽之稱。總面積400多平方公里，主峰海拔1545米，山勢雄偉，號稱“東天一柱”。古蹟眾多，為中國名山之首，素有“五嶽獨尊”、“五嶽之長”的美譽。泰山自古就是帝王舉行封禪大典祭告天地的重要活動場所。2、西嶽華山（現今陝西）位於陝西省華陰市。華山向來以奇險名聞天下，為五嶽之一。3、南嶽衡山（現今湖南）衡山主峰為祝融峰，海峰1290米，盤垣數百里，中有大小峰巒七十二座，回雁為首，嶽麓為足，其中以祝融、芙蓉、紫蓋、石稟五峰最為著名。山中古木參天，四季常青，奇花異草，飄香溢彩，景色秀麗，氣候宜人。4、北嶽恆山（現今山西）位於山西與河北兩省之間。又稱太恆山、元嶽、常山北嶽。山體綿延數百里，橫亙塞上；主峰海拔2017米，在山西省渾源縣南，分東西兩峰，東為天峰嶺，西為翠屏山，兩峰對峙，渾水中流而過。峰上奇石怪松，古木參天，蒼松翠柏，蓊蓊蔥蔥，景色絕秀。5、中嶽嵩山（現今河南）位於河南省登封縣西北。分為太室山和少室山，東西綿亙60公里。古稱外方，夏禹時稱嵩高、崇山，商湯時稱嵩高，西周時稱嶽山，東周始定為中嶽，五代後稱中嶽嵩山。山有七十二峰，著名的有：峻極、太陽、少陽、明月、玉柱、萬歲、鳳凰、懸練、臥龍、玉境、青童、黃蓋諸峰，其中峻極峰為嵩山最高峰。二、四瀆指的是：1、長江是中國第一大河，發源於青海省唐古拉山的沱沱河，曲折流向東南。上游稱為通天河。由通天河直達到四川省宜賓市間，稱為金沙江。從宜賓市到江蘇省揚州市之間，才正式稱為長江。揚州以下，又稱為揚子江。2、黃河是中國第二大河，發源於青海巴顏喀拉山北麓，流經青海、西藏、內蒙古、陝西、山西、河北、山東等省市。3、淮河古稱淮水，發源於河南省桐柏山，經安徽、江蘇入洪澤湖。其下游經淮陰、漣水入海4、濟水又稱渡河、泅水，發源於河南省濟源市王屋山，其故道本過黃河而南，東流至山東，下游為黃河所並，與黃河一齊入海，只有河北發源處還存在。擴充套件資料：“五嶽四瀆”的祭祀與崇拜：西漢初年，山川祭祀總體上繼承了秦代格局，同時不斷進行微調。在這些微調的基礎之上，當漢代國家政治格局中的東西差異逐漸彌合時，山川祭祀格局也終於在武帝中後期發生了徹底的變化。“五嶽四瀆”已開始出現在同時代的歷史典籍中，如《史記·封禪書》曰：“今上封禪，其後十二威而退，遍於五嶽四瀆矣。”《禮記·王制》又曰：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。”在《封禪書》的語境中，“五嶽皆在天子之郡”與天子出巡“遍於五嶽四瀆”顯然是一件值得炫耀的事。“五嶽”概念在武帝朝受到重視，並最終進人國家祭祀。至漢宣帝時，國家愈加重視對山川等的祭祀。宣帝對全國的祭祀做了統一安排，並首次明確了“自是五嶽四瀆皆有常禮”。據《漢書·郊祀志》記載：“制詔太常：‘夫江海，百川大者也，今闕焉無詞。其令祠官以禮為歲事，以四時祠江海洛水，祈為天下豐年焉。’自是五嶽、四瀆皆有常禮。東嶽山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽溉山於溉，西嶽華山於華陰，北嶽常山於上曲陽，河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠。唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠雲。”
一、五嶽指的是：1、東嶽泰山（現今山東）位於山東省泰安、濟南之間。古稱岱山，又名岱宗，春秋時改稱泰山。其地處中國東部，故有東嶽之稱。總面積400多平方公里，主峰海拔1545米，山勢雄偉，號稱“東天一柱”。古蹟眾多，為中國名山之首，素有“五嶽獨尊”、“五嶽之長”的美譽。泰山自古就是帝王舉行封禪大典祭告天地的重要活動場所。2、西嶽華山（現今陝西）位於陝西省華陰市。華山向來以奇險名聞天下，為五嶽之一。3、南嶽衡山（現今湖南）衡山主峰為祝融峰，海峰1290米，盤垣數百里，中有大小峰巒七十二座，回雁為首，嶽麓為足，其中以祝融、芙蓉、紫蓋、石稟五峰最為著名。山中古木參天，四季常青，奇花異草，飄香溢彩，景色秀麗，氣候宜人。4、北嶽恆山（現今山西）位於山西與河北兩省之間。又稱太恆山、元嶽、常山北嶽。山體綿延數百里，橫亙塞上；主峰海拔2017米，在山西省渾源縣南，分東西兩峰，東為天峰嶺，西為翠屏山，兩峰對峙，渾水中流而過。峰上奇石怪松，古木參天，蒼松翠柏，蓊蓊蔥蔥，景色絕秀。5、中嶽嵩山（現今河南）位於河南省登封縣西北。分為太室山和少室山，東西綿亙60公里。古稱外方，夏禹時稱嵩高、崇山，商湯時稱嵩高，西周時稱嶽山，東周始定為中嶽，五代後稱中嶽嵩山。山有七十二峰，著名的有：峻極、太陽、少陽、明月、玉柱、萬歲、鳳凰、懸練、臥龍、玉境、青童、黃蓋諸峰，其中峻極峰為嵩山最高峰。二、四瀆指的是：1、長江是中國第一大河，發源於青海省唐古拉山的沱沱河，曲折流向東南。上游稱為通天河。由通天河直達到四川省宜賓市間，稱為金沙江。從宜賓市到江蘇省揚州市之間，才正式稱為長江。揚州以下，又稱為揚子江。2、黃河是中國第二大河，發源於青海巴顏喀拉山北麓，流經青海、西藏、內蒙古、陝西、山西、河北、山東等省市。3、淮河古稱淮水，發源於河南省桐柏山，經安徽、江蘇入洪澤湖。其下游經淮陰、漣水入海4、濟水又稱渡河、泅水，發源於河南省濟源市王屋山，其故道本過黃河而南，東流至山東，下游為黃河所並，與黃河一齊入海，只有河北發源處還存在。擴充套件資料：“五嶽四瀆”的祭祀與崇拜：西漢初年，山川祭祀總體上繼承了秦代格局，同時不斷進行微調。在這些微調的基礎之上，當漢代國家政治格局中的東西差異逐漸彌合時，山川祭祀格局也終於在武帝中後期發生了徹底的變化。“五嶽四瀆”已開始出現在同時代的歷史典籍中，如《史記·封禪書》曰：“今上封禪，其後十二威而退，遍於五嶽四瀆矣。”《禮記·王制》又曰：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。”在《封禪書》的語境中，“五嶽皆在天子之郡”與天子出巡“遍於五嶽四瀆”顯然是一件值得炫耀的事。“五嶽”概念在武帝朝受到重視，並最終進人國家祭祀。至漢宣帝時，國家愈加重視對山川等的祭祀。宣帝對全國的祭祀做了統一安排，並首次明確了“自是五嶽四瀆皆有常禮”。據《漢書·郊祀志》記載：“制詔太常：‘夫江海，百川大者也，今闕焉無詞。其令祠官以禮為歲事，以四時祠江海洛水，祈為天下豐年焉。’自是五嶽、四瀆皆有常禮。東嶽山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽溉山於溉，西嶽華山於華陰，北嶽常山於上曲陽，河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠。唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠雲。”