根據社會發展的階段，政府要掌握階段內的輕重緩急，總的來說，放在社會發展的長河中，兩者都重要。在中國，文化建設對應著精神文明建設，經濟建設對應著物質文明建設，上世紀，鄧小平就說，在建設社會主義的過程中，兩手都要抓，兩手都要硬。可以說，兩者不存在誰重要誰不重要的問題，只是相互發展，輕重緩急的問題，有利於社會主義發展的兩者融合，就是重要的。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

社會百科探索

一個國家的文化剖析了社會的整體素養，經濟關係到國民的物質基數，兩者都關係到國計民生。

文化和經濟，是並列的關係，同等重要。正如，水和食物一樣，不能絕對完全的分開。絕對了，也就進如了死亡的到計時。文化靠經濟的持續，經濟靠文化的設計和推進。兩者只有都是好的，才是最完美的先進。

1、這個問題得分不同的社會發展時期來看，答案也才能相對公允。不同的社會發展時期，發展的重心也會有所不同。

2、社會經濟十分落後時，毋庸置疑肯定是要首先發展經濟，一個連飯都吃不上的社會，何談文化呢？即使有，那也少的可憐。這就是為什麼原始社會和奴隸社會的文化發展相對較弱的原因。

3、在社會經濟得到一定發展後，經濟和文化必須並駕齊驅的發展，二者相輔相成，同時文化可能也是經濟產業了。

古代的唐宋時期，社會物產較為豐富，同時也是中國唐詩宋詞文化鼎盛時期。再到現代，經濟和文化基本是並駕齊驅的，但是經濟始終是基礎，文化乃是上層建築。因為這是要首先解決“吃飯問題”，人民群眾才有精力去搞文化發展，這個時候的文化也成為了人民群眾的精神食糧。

我用不同的方式回答提問，是否正確呢？

無形的資源永遠是引領者，但最聚爭議，例官員，文藝，傳媒，教育，醫療，這些行業手眼通天，也是文化的姣姣者，也可說是上層社會，每個追求的目標。

提者說啥重要呢？

肯定是文化發展重要，沒有好的文化！經濟是發展不起來的。候鳥遷徒，大雁南飛…。這些老幼啷啷述溜的書字，口詩。難道還不知道這個是動物的認知文化嗎？這個行為不就是動物在發展經濟生存嗎？為什麼動物類的，它們永遠是動物類呢？不就是它們完全依付於自然界天下的，原始森林生存固化法側的文化，原始生產物的存在嗎？它們是不能創造出新文化新產物的。不能有人造衛星的上天呢！如果不是人類有保護動物愛護自然的美心，這些動物早就是人們的盤中餐了，它們的種類也就只能如豬一樣的，存在於人類的圈養中了。這不就是明顯的是它們對文化認知的固化嗎？它們只能是世世代代的遵循自然週而復始的，認知文化的固記重複而行而以。沒有能力創新文化的認知出現的！所以，不就是相對於有創新文化行為的人類而言，它們也就是動物類了。這生活裡這書字知識冊本里這學歷裡，這自然界的物質物理形狀，難道還不可以說明只有文化的發展，才能有經濟的發展嗎！！！草層文盲者我謝謝邀答了，愚言蠢識的我見笑了。(沒有改革開放的文化。有我們今天發展超越的經濟嗎！)

應該說，文化是民族之根，經濟是社會之杆，它們的關係是，經濟是基礎，文化是經濟和政治的反映；一定的文化由一定的經濟、政治所決定；它們相互影響，彼此促進；是經濟決定文化，文化反作用於經濟。健康的文化會促進社會的發展， 落後的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。 文化與經濟、政治相互交融。文化並且有其自身的傳承性和相對獨立性。 文化生產力在現代經濟總體格局中的作用越來越突出。

馬克斯·韋伯是德國現代一位最具生命力和影響力的思想家。馬克斯·韋伯說過：“如果我們能從經濟發展史中學到什麼，那就是文化會使局面幾乎完全不一樣。我們應該從更廣泛的經濟繁榮的決定因素來理解文化的作用。”這便是馬克斯·韋伯對經濟與文化相互關係的理解和定義。