資本是帶來剩餘價值的價值，這一觀點是馬列經典作者提出的觀點。它的意思是說，資本是投入生產經營領域或資本運作領域，能夠從勞動者身上榨取剩餘價值的價值。這種價值的外在形式可以是資金和非貨幣資產。
資本的一般性是價值增值、無限迴圈運動和週轉 ，資本的特殊性是資本家所特別佔有的。其本質是榨取剩餘價值。
資本的特殊性正是體現在它是能夠帶來剩餘價值的價值；資本的一般性是指資本它本身也是價值，具有一般價值的基本屬性。
“資本一般是每一種資本作為資本所共有的規定。” 這種資本所共有的規定，即是每一種資本或任何一種資本都具有帶來剩餘價值的功能。任何社會生產都必然存在剩餘勞動，沒有了剩餘勞動，社會就不會繼續存在和發展。馬克思認為： “一般剩餘勞動，作為超過一定的需要量的勞動，必須始終存在。”因此，資本具有兩重性質，即特殊性與一般性。
馬克思認為資本主義的實質依然是剝削制度，價值的唯一源泉是勞動，剩餘價值就是資本家對勞動者的剝削，而資本家要想獲得剩餘價值就必須先投入資本購買勞動力，從表面上看就像是資本帶來了剩餘價值。其實剩餘價值產生的道理很簡單，資本家用較少的資本購買了勞動力，讓勞動力提供超過資本家投入資本的價值，這樣就能產生出剩餘價值，也就是最簡單的產出大於投入。表象上說是資本帶來了剩餘價值，實際上是勞動創造了包括剩餘價值的價值。
擴充套件知識：
價值的本質是數量性存在，價值就是數量值。價值是自然與人類現象之中普遍存在的數量性事物、存在者、事實。凡是在出現價值一詞的語句陳述中，“數量值”和“價值”兩個詞可以直接互相替換表達數量性存在的意義，而不會產生任何語言的歧義和歪曲。這就在語言詞彙含義上證明價值的本質，它們是同一的語義含義。價值作為數量性存在哲學範疇，具有最高的普遍性和概括性。
價值的“關係說”是一種偽哲學，價值的關係說邏輯錯誤在於把價值的本質都歸於關係，那麼也就是說所有的價值都一定是關係，但是這能被證偽：無關係也是完全具有價值的，比如說你與戰爭沒有關係，對你的個人安全是具有極大的價值；你與毒品沒有關係，那麼對你的身體健康就是具有巨大的價值，諸如此類無關係價值存在於人身上可以說是無限的：毒藥、環境汙染霧霾、地震、洪水、核輻射。。。等等，這些對人體有害因素，你與之沒有任何關係，本身這就是價值。
實際上，從關係角度來說，具有兩種與關係有關的價值，那就是有關係價值和無關係價值，它們各自有各自的特點。所以說價值的關係論被證偽，是一種偽哲學論。
資本是帶來剩餘價值的價值，這一觀點是馬列經典作者提出的觀點。它的意思是說，資本是投入生產經營領域或資本運作領域，能夠從勞動者身上榨取剩餘價值的價值。這種價值的外在形式可以是資金和非貨幣資產。
資本的一般性是價值增值、無限迴圈運動和週轉 ，資本的特殊性是資本家所特別佔有的。其本質是榨取剩餘價值。
資本的特殊性正是體現在它是能夠帶來剩餘價值的價值；資本的一般性是指資本它本身也是價值，具有一般價值的基本屬性。
“資本一般是每一種資本作為資本所共有的規定。” 這種資本所共有的規定，即是每一種資本或任何一種資本都具有帶來剩餘價值的功能。任何社會生產都必然存在剩餘勞動，沒有了剩餘勞動，社會就不會繼續存在和發展。馬克思認為： “一般剩餘勞動，作為超過一定的需要量的勞動，必須始終存在。”因此，資本具有兩重性質，即特殊性與一般性。
馬克思認為資本主義的實質依然是剝削制度，價值的唯一源泉是勞動，剩餘價值就是資本家對勞動者的剝削，而資本家要想獲得剩餘價值就必須先投入資本購買勞動力，從表面上看就像是資本帶來了剩餘價值。其實剩餘價值產生的道理很簡單，資本家用較少的資本購買了勞動力，讓勞動力提供超過資本家投入資本的價值，這樣就能產生出剩餘價值，也就是最簡單的產出大於投入。表象上說是資本帶來了剩餘價值，實際上是勞動創造了包括剩餘價值的價值。
擴充套件知識：
價值的本質是數量性存在，價值就是數量值。價值是自然與人類現象之中普遍存在的數量性事物、存在者、事實。凡是在出現價值一詞的語句陳述中，“數量值”和“價值”兩個詞可以直接互相替換表達數量性存在的意義，而不會產生任何語言的歧義和歪曲。這就在語言詞彙含義上證明價值的本質，它們是同一的語義含義。價值作為數量性存在哲學範疇，具有最高的普遍性和概括性。
價值的“關係說”是一種偽哲學，價值的關係說邏輯錯誤在於把價值的本質都歸於關係，那麼也就是說所有的價值都一定是關係，但是這能被證偽：無關係也是完全具有價值的，比如說你與戰爭沒有關係，對你的個人安全是具有極大的價值；你與毒品沒有關係，那麼對你的身體健康就是具有巨大的價值，諸如此類無關係價值存在於人身上可以說是無限的：毒藥、環境汙染霧霾、地震、洪水、核輻射。。。等等，這些對人體有害因素，你與之沒有任何關係，本身這就是價值。
實際上，從關係角度來說，具有兩種與關係有關的價值，那就是有關係價值和無關係價值，它們各自有各自的特點。所以說價值的關係論被證偽，是一種偽哲學論。