經文講解：
【詩十二1】「耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。」
〔呂振中譯〕「〔大衛的詩，屬於指揮集，呼叫第八度低音。〕永恆主阿，求你拯救，因為堅貞之愛斷絕了，人類間的忠信都不見了。」
〔暫編注解〕邪惡的氣勢洶洶，使大衛以為地上再沒有義人了。
耶和華啊，求你幫助。或“求你救我”。對詩人的答覆記錄在第5節。
斷絕。和以利亞一樣，詩人認為世上只有他忠於神（見王上19:10；參彌7:2）。“忠信”與“虔誠”是相對應的。在這普遍墮落的世代，詩人忘記了他在第5,7節所指的“剩餘的人”，即“一小群人”。我們要注意，不要過於強調虔誠的人總是一小群。耶穌曾宣佈：“我另外有羊，不是這個圈裡的”（約10:16）。他有許多我們所不知道的忠信的人。參神對以利亞所說的話（見王上19:18）。
1-4 祈求的內容：詩人求神剷除那些口是心非、言不由衷的惡人。
本篇屬個人求告的詩，在沒有可信賴的人和全是說謊欺騙的環境中，向神祈求幫助。有些學者認為是掃羅晚年時代詩人的作品。由於內容與《以賽亞書》三十三7～12類似，而社會背景又與其他先知書相若（例如何四章、彌七章），可確定寫於列王時代。作者不詳。全詩以呼求拯救開始，描寫詩人所處社會環境（1～4節），然後是耶和華的曉諭，說他會替困苦人伸冤（5節）。最後是確認神在任何環境中都保護受苦的人（6～8節）。
詩一二 在這首哀悼詩篇裡，大衛把惡人邪惡之話語所引起的煩惱（1～5節），跟他所信靠的耶和華真實的言語（6～8節）作一對比。“呼叫第八”。參看詩篇第六篇的腳註。
【詩十二2】「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」
〔呂振中譯〕「人人跟鄰舍說虛謊話；他們說話、是嘴唇油滑、存兩樣心的。」
〔暫編注解〕謊。或“假話”。
心口不一。這樣的人是靠不住的，因為嘴上說一套，心裡想一套。
2～4 惡人的言語用來操縱人而不是傳達資訊，在這裡被描述為空話（“說謊”）、油腔滑調（“油滑”）、“心口不一”和誇大的話（4節）。
經文講解：
【詩十二1】「耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。」
〔呂振中譯〕「〔大衛的詩，屬於指揮集，呼叫第八度低音。〕永恆主阿，求你拯救，因為堅貞之愛斷絕了，人類間的忠信都不見了。」
〔暫編注解〕邪惡的氣勢洶洶，使大衛以為地上再沒有義人了。
耶和華啊，求你幫助。或“求你救我”。對詩人的答覆記錄在第5節。
斷絕。和以利亞一樣，詩人認為世上只有他忠於神（見王上19:10；參彌7:2）。“忠信”與“虔誠”是相對應的。在這普遍墮落的世代，詩人忘記了他在第5,7節所指的“剩餘的人”，即“一小群人”。我們要注意，不要過於強調虔誠的人總是一小群。耶穌曾宣佈：“我另外有羊，不是這個圈裡的”（約10:16）。他有許多我們所不知道的忠信的人。參神對以利亞所說的話（見王上19:18）。
1-4 祈求的內容：詩人求神剷除那些口是心非、言不由衷的惡人。
本篇屬個人求告的詩，在沒有可信賴的人和全是說謊欺騙的環境中，向神祈求幫助。有些學者認為是掃羅晚年時代詩人的作品。由於內容與《以賽亞書》三十三7～12類似，而社會背景又與其他先知書相若（例如何四章、彌七章），可確定寫於列王時代。作者不詳。全詩以呼求拯救開始，描寫詩人所處社會環境（1～4節），然後是耶和華的曉諭，說他會替困苦人伸冤（5節）。最後是確認神在任何環境中都保護受苦的人（6～8節）。
詩一二 在這首哀悼詩篇裡，大衛把惡人邪惡之話語所引起的煩惱（1～5節），跟他所信靠的耶和華真實的言語（6～8節）作一對比。“呼叫第八”。參看詩篇第六篇的腳註。
【詩十二2】「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」
〔呂振中譯〕「人人跟鄰舍說虛謊話；他們說話、是嘴唇油滑、存兩樣心的。」
〔暫編注解〕謊。或“假話”。
心口不一。這樣的人是靠不住的，因為嘴上說一套，心裡想一套。
2～4 惡人的言語用來操縱人而不是傳達資訊，在這裡被描述為空話（“說謊”）、油腔滑調（“油滑”）、“心口不一”和誇大的話（4節）。