1、固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。——《離騷》先秦：屈原背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。譯文：違背是非標準追求邪曲，爭著苟合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麼艱難。2、何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！——《九辯》先秦：宋玉獨耿介而不隨兮，原慕先聖之遺教。處濁世而顯榮兮，非餘心之所樂。譯文：暗自讚美申包胥的大志氣，又擔心時世不相同。為何時代風俗偷奸取巧，破壞了規矩妄自改鑿孔。要獨自耿直光明不隨波逐流，仰慕先聖遵從德教老傳統。在混濁的世界身處高位，不是我心希望的光榮。3、揖讓於規矩之內，誾誾於洙、泗之上——《運命論》魏晉：李康原文節選：雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，誾誾於洙、泗之上，不能遏其端。孟軻、孫卿體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。譯文：即使是仲尼這樣道德最高尚的人，即使是顏回，冉有這樣的大賢，以禮法為準繩大力推行文德，在洙水泗水之間和顏悅色地教學，也不能阻止浮薄風氣的產生。孟軻孫卿，那樣效法顏回冉有和仰慕至聖孔子，從容奉行正道，也不能在末世發揮應有的維繫作用。天下終於發展到大道沉溺的地步，而無法再加以援救。4、握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。——《哀時命》先秦：莊忌原文節選：握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？譯文：手握刻刀而不能雕鏤啊，手拿規尺而無處使用。千里駿馬在庭院裡賓士啊，又怎能把萬里行程跑完？5、毀絕鉤繩而棄規矩，拋棄圓規和角尺——《胠篋》先秦：莊周原文節選：毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。譯文：毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此說：“最大的智巧就好像是笨拙一樣。”削除曾參、史鰌的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。
1、固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。——《離騷》先秦：屈原背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。譯文：違背是非標準追求邪曲，爭著苟合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麼艱難。2、何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！——《九辯》先秦：宋玉獨耿介而不隨兮，原慕先聖之遺教。處濁世而顯榮兮，非餘心之所樂。譯文：暗自讚美申包胥的大志氣，又擔心時世不相同。為何時代風俗偷奸取巧，破壞了規矩妄自改鑿孔。要獨自耿直光明不隨波逐流，仰慕先聖遵從德教老傳統。在混濁的世界身處高位，不是我心希望的光榮。3、揖讓於規矩之內，誾誾於洙、泗之上——《運命論》魏晉：李康原文節選：雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，誾誾於洙、泗之上，不能遏其端。孟軻、孫卿體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。譯文：即使是仲尼這樣道德最高尚的人，即使是顏回，冉有這樣的大賢，以禮法為準繩大力推行文德，在洙水泗水之間和顏悅色地教學，也不能阻止浮薄風氣的產生。孟軻孫卿，那樣效法顏回冉有和仰慕至聖孔子，從容奉行正道，也不能在末世發揮應有的維繫作用。天下終於發展到大道沉溺的地步，而無法再加以援救。4、握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。——《哀時命》先秦：莊忌原文節選：握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？譯文：手握刻刀而不能雕鏤啊，手拿規尺而無處使用。千里駿馬在庭院裡賓士啊，又怎能把萬里行程跑完？5、毀絕鉤繩而棄規矩，拋棄圓規和角尺——《胠篋》先秦：莊周原文節選：毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。譯文：毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此說：“最大的智巧就好像是笨拙一樣。”削除曾參、史鰌的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。