改革開放以來，不管是商家，學校，政府都在推崇外國文化。商家為了賺錢引進國外文化產品，學校推崇外國教育理念，國家層面因為市場經濟沒有及時糾正傳統文化。現在外面英語培訓課培訓費高的離譜，有什麼意義。我就想不通中國文化博大精深，現在年輕一輩還有幾個人成語能用的那麼溜的。包括我自己也是這樣，不過最近幾年開始好多了，中央電視臺舉報了幾次文字大賽慢慢讓年輕家長意識到中文魅力。

大環境使然！香港臺灣人對傳統文化繼承更多，連戰當年在大陸演講大量引用易經等內容，讓人感嘆！東方道德，西方藝術或為選擇道路！年輕人應該是東西方文化的融合者，民國之大家多為此數！

現代的年輕人不怎麼喜歡傳統文化？有這種現象。比如說：談“獨立”不談“尊卑地位”了，不再“男尊女卑”了，年味淡了，不重“家族”重“家庭”了。可以說，現代的年輕人，文化更具有“時代性”。

其實任何時候的文化，都具有“時代性”和“區域性”。同一時期，《史記》中有：“百里不同風，千里不同俗。”的記錄。不同時期，秦李斯在《諫逐客書》有“移風易俗”：孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。

作為人類“思想”反映出來的“文化”，會隨著思想的變化而“變化”。“思想會變的”，按照馬克思主義哲學上的“認識論”，是需要遵循“客觀決定主觀”的，人不可能“憑空”產生個“思想”。因此，才有了“傳承”一說。現代社會，不再以“家族”為主；生產力水平的提高和“平等思想”，男女地位也有了改變，等等。都會有“移風易俗”。

目前我們所提到的“傳統文化”，那必須是經過“歷史”實踐，根植於華人內心的“優秀文化”，以此，稱為“中華傳統文化”。外華人認為中國的文化是：清小辮子的“奴才文化”。你認為是否可以稱為“傳統文化”？或者再直白點，稱之為“優秀傳統文化”？答案是肯定的，必須的不是。

文化的“時代性”，需要當代的華人們珍惜自己，把“好的”、“優秀的”傳統文化得以保留保留，如中國的“農曆”。這需要的是：“傳承”。

華人有這個“自信”，只因為華人有“辯識”的能力，有創造條件發掘“優秀傳統文化”使其得以保留的能力，還有同國外交流時有“自己傳統”的要求。現代的年輕人，有“追求”。

因為現在宣傳的文化是傳統文化中的小人文化，這個文不僅年輕人不喜歡，就是中老年人都不喜歡，象蔣大為等有錢的明星移民國外就是證明。

現代年輕人有很大的一個群體都不怎麼涉獵傳統文化。我很嚮往過去民國時期那大師輩出的年代，雖然他們學習西方，但中國傳統文化素養都不差。就拿怪才辜鴻銘來說，他能流利的說八國需要，把英文報紙倒過來看，都覺得英文太簡單。

辜鴻銘早年浸淫在西學之中，當他回到中國，接觸到中華文化之後，於是天光大亮，豁然開朗，之後便開始反思中華文明與西方文明的差別。辜鴻銘深刻指出，西方文明雖然成熟但暴露出很多不足，中華文化才是最先進的，併到處呼告西方文明應該積極吸取中華文明的長處。

辜鴻銘的一生固守中國文化，從政治經濟和社會的視角看似乎迂腐不可思議，而在文化領域實則是順應世界潮流的舉動。

如今的年輕人不喜歡傳統文化，與西方文化的實用主義有直接關係。就拿他們的教育來說，在教學方法上，注重採用實驗法、演示法和實習法，從實踐的角度培養人。而中國傳統文化注重的是“氣”的培養，認為人的自我素養很重要，教育內容就是統治階級的政治思想和倫理觀念，表現出道統性、刻板性和象徵性，與實踐相距較遠。

在當今社會，大家對自我關注普遍較少，而對如何去應對社會帶給自我的挑戰關注的更多。生活、就業和社會對自我職業地位的認同，更多需要的是實踐能力的提高。從這個角度來看，傳統文化也便越來越不受被生活和命運所困的年輕人的青睞。

反而那些不面臨生活壓力的成功的中年人和老年人，對自我關注更高，他們更向往中國傳統文化的精神內涵。

另一個方面，中國傳統文化沒有得到很好的傳承。在學校教育上，特別是小學初中的教育，對傳統文化特別是國學內容編排的過少，白話文編的過多，學習古文應該從小學開始，哪怕是不懂，背會總行吧。文化素養是需要薰陶的。

這個說簡單一點就是現代網際網路侵蝕現代年輕人甚至整個社會人的思想行為，現在大多數人都成為低頭族，成了手機的奴隸，甚至手機和網際網路成了一些人的精神所在。公交車上，商場裡，飯店等等到處可以看到大家身在一處，卻如殭屍般冷漠，各自低頭對著手機樂不知疲……經常在一些公共場所看到學生下學幾個人拿著手機上網打遊戲那個興奮程度比考100分要多百倍。更不要說讓他們去學習優秀傳統文化，網際網路畢竟是虛擬的空間，卻不斷侵蝕人的思想，未來會怎樣真的不想而知……國家需要有效應對這樣的情況，治理霧霾，治理政治霧霾，生態文明建設，美麗中國建設，同樣需要開展網路整治。還我們中華民族優秀傳統文化和民族精神的迴歸與發揚。