人，可以隨著年齡的增長，什麼事情都看輕了看淡了就沒有那麼多的煩惱了，這要看，因人制宜！不是所有的人都可以能夠做到。

心中無一物，塵埃何處來，

惹勿是非掛心頭，閒談莫道它人非，

在家打掃門庭雪，勿惹塵埃身上來，

人是有感情的動物，會傷心，會痛苦，會流淚，只有這些情緒的表達才恰恰說明你是一個感性的人，人的一輩子總會遇上各種各樣的事情，其中有快樂也會有悲傷，但正是這樣，人的一輩子才能活得多姿多彩，你說對嗎？人不可能是無心的，就連佛主，不也有一顆慈悲之心嗎，你覺得呢？

喜怒哀樂愁，當遇到難過的事，流下傷心的淚水，是人之常情。我想你現在這樣說應該是發生了一些事，很傷心很痛苦，你想要逃避，不想被這種情緒束縛。才說想要以無心來避開傷心之事。

但要明白苦難是舍，修心是得，你所說的無心實際上是放下，釋然，心無所住，達到這種境界就要經歷多少的磨難，不是幻想不是期望，成長永遠是伴隨疼痛的，明白了這點，息滅了妄想，守住本心，才能有所成長，慢慢達到這樣的境界。

《人總樣才能做到‘我夲無心’》？

世人喜歡（著相生心）因此（妄想執著）難離，（久積習氣）便會形成（慣性反應）。

遇事現前（我見～我聞～我覺～我知）便代理你的（本來）表態，因此（是非～得失～有無～分別）成了首選。

如果能以（觀～一法不立、一塵不染）的（清淨心）處世，便能用（清淨智慧）處理問題。

（我本無心）就是（覌），能（觀）之人才（自在）是名（菩薩）。

要做到（我本無心）就必需放下（妄想執著）讓（習氣慣性）不再（緊追不捨），所以要修棄（習氣慣性反應）就應該（自淨其心～離相不著）使（心）長居在（清淨平等）狀態中。

何來傷心，是修行的功夫，返觀聞自性。就是返回頭去觀察，傷心是從哪裡來的。你我也就是從哪裡來的！我本無心，找到你從哪來，也就是本來面目，無心即是有心。有心即是無心，也就是空即是色，色即是空。有個貧嘴的僧人說，去年我還有個立錐之地，如今一貧如洗。這真是貧僧啊！

為什麼會傷心？是因為你對外境有“好、壞”的分別，變成“有心”了。

一旦你有了這個“好、壞”的分別心，當你碰到你認為的“好”境時，便產生歡喜之情;碰到你認為的“壞”境時，便產生憎惡之情。於是人便有了“七情六慾”！

如果我們能夠把這個分別“好、壞”的“分別心”拿掉，就是“無心”。就不會有“傷心”，當然也不會有“喜心”，心就能回覆到本來的狀態:無心。就能獲得平靜。

如果無心……就沒有煩惱！

如果心麻木……就是如同傻瓜！

傷心……不明白道理！心本空，無明煩惱也空，不貪不嗔不痴，何來傷心？

這些話是佛語：

為什麼傷心落淚？是自己過去種下了惡因！過一段時間惡因成熟了，受到惡果報應！沒有強大善業支援！所以心中難過落下了淚水！

佛門又分六道：現在我們是人道，也稱之為善三道。人時刻在受善報應。例子：衣：吃：住：行：學習：工作：太陽：月亮：星星：風：雲：水：電：樹林：鳥語：花香：親人：朋友：同胞：交流：科學：地球自然一切一切都是在受善報應。而人類生活在善報應之下不懂珍惜眼前所擁有的一切。

而貪得無厭又想得到越多，不勞力！反使用各種不正當手段種下惡因！認為沒有惡報應錯誤想法！過了一段時間受惡果時候無法忍受落下了淚水。有強大善業一般不會落淚水。

而現在的人多數不明因果報應自私自利種下惡因！為自己以後留下惡報應！就是您想了解人為什麼傷心落淚了。南無觀世音菩薩

我素性喜東扯西聊，關於無心話題，曾記得經雲”有心皆苦，無心即樂”如同人在荊棘，不動則不傷。不是嗎！你看腐敗者，平時不安份，心如猿猴，東西亂竄亂跳，歇時也抓耳撓腮，齜牙咧嘴，時不時縱橫飛跨躍起，恰如貪婪者之心片刻不寧，終於禍起蕭牆，鐺鋃鐺入獄，陷入苦海無涯，妻離子散，若能事前做到”我本無心”就不會導致”何來傷心”之禍殃境地了。

人若了悟”無心”妙義，就能心境恬淡，絕慮忘憂，如過去金庸被王蒙貶損時，以佛之”八風吹不動”之句迴應（佛喻人生稱譏譽謗，利哀苦樂為八風）對王蒙的中傷毫不在乎，境界略勝一籌，譏諷又”何來傷心”

再聊遠一點，大詩人扗甫的禪詩下段，”傳燈無白日，布地有黃金，休作狂歌老，回看不住心”。扗甫一生困苦不堪，但他深悟”黃金”佛法，領會金剛經”應無所住而生其心”的無心妙義，始終”哀而不傷”保持快樂心境

無心者，能調伏，降下妄心，保任寂樂境界，聞謗不辯，遇辱不驚，誰能傷到彼。

無心是一種高境界，一種正能量精神狀態，一種無念而唸的正思維心理，說說是容易的，做到很難，若能完全做到，人就超凡入聖，離道不遠了。

無心是看透事物真相法則，冷處熱門，心靜身涼，理智行事，感悟心性，心體瑩然，逍遙自在的無心起用，無往而不利矣！