因為老實人，真實，不多想，簡單，爽快，直腸子，但是最終還是這樣的人得人心，走的遠！吃虧是福氣，吃虧只是一時，後面必有後福！

老實人不愛計較，凡事都會讓著點，

表面上是吃虧了，其實是為了減少矛盾。

我也是個老實人

雖有時也吃了不少虧

但我最終還是一個快樂的人

老實人性格內向、不善言辭、嘴笨，他們直來直去，不會拒絕人，“不”字很難從他們口中說出，他們只會用實際行動取悅別人而不善於用“嘴’來和別人套近乎。這種人在單位裡，經常被人欺壓，最苦最累、沒人肯幹的工作，往往是老實人的“專屬”。遇有責任，單位和他人也是想方設法，轉嫁給他們。所以，老實人常吃虧。

上面我說的是傳統意義上的真老實人，那些裝的老實人不在其列。假老實人，表面一幅唯唯諾諾、憨態可掬的樣子，骨子裡邊一點也不老實，這些人其實是比那些看似不老實的人還要狡猾的，他們對集體和社會的破壞力更大。

現代社會對老實人的界定又有了新的延伸。比如，那些“光拉車不看路的人”、那些“不通人情世故的人”、那些“不吃夜草”的人、那些“有權不用，過期作廢”的人等等。

埋頭工作者，只知耕耘，不問收穫；不拉關係，憑自己的本事吃飯，不想欠誰的情；不佔小便宜，非己之得不取分毫；不以權謀私，用權不任性。這些本是極好的品德，之所以說吃虧，是因為有人不這麼做佔了便宜。

當然，現在社會既是人情社會也是資訊社會，關門生活，不交朋友，誠不可取；坐井觀天，不看世界，也不可取。

馬克思早就說過：人們所奮鬥的一切，都同他們的利益有關。一個不關心自己利益的人，一定是腦子出了問題；而一門心思只想自己利益的人，一定是他的思想出了問題、他的“三觀”出了問題。

總而言之，老實人大多是好人，是誠實的人、樸實的人。這個世界老實人多了，個人的小心眼就少了，社會也會愈加和諧。若人人信奉叢林法則，弱肉強食，或投機鑽營、徇私枉法，那這個社會就可怕、危險了！

因為老實人一般不想惹事，老實人都想過一個平平淡淡的日子不想惹事，能大事化小小事化了，老實人一般膽小怕事，安分守己，對人對事謹小慎微，從不會隨便得罪別人，即使別人得罪了自己，也不會記恨在心，更不會以牙還牙。對於別人的一點點恩惠，也牢記心中找機會給予報答。 因為社會上有的是壞人、惡人，以及不壞不惡卻專門欺負老實人的人，這些人的本性就是大事幹不了，但欺負老實人卻十分內行。 因此，老實人被欺負，實在是順理成章的事。"馬善被人騎，人善被人欺"，自古如此，而且現在以至將來恐怕也莫不如此。

老實人的特點是，怕惹事，以忍為主，實際上就是負擔不起後果。原因就是鍛鍊少，經驗少。

大多數人認為這裡的因果關係很明顯。實際上並不那麼簡單。

不是“吃虧的多是老實人”，而是“世上本沒有什麼老實人，吃的虧多了，也便成了老實人”。

注意，這裡的“吃虧”多發生在幼年時代，即：沒有能力理解和抵抗的年代，性格形成的年代。

因為不得不吃虧，形成了一套顛倒的人生觀、價值觀，喪失了自我判斷能力，日積月累，積重難返。用馬克思的話說：不知不覺已經異化了。

等成年之後的吃虧，都是果，不是因，是童年的慣性延續。

一個人的性格是怎樣形成的，很難說清楚，父母是否強勢是否負責、社會輿論是否自由、經濟的發展層度、自身的身體和智力發展、家庭成員的組成、個人的經歷都有影響。

直接或間接受到文革影響的一代人，把“苟全性命於亂世”當作普世真理，不斷灌輸給下一代，哪知已經時過境遷。

不幸的是，大多數人都沒有獨立人格。人生苦短，《呼蘭河傳》中寫道，風霜雨雪,受得住的就過去了,受不住的,就尋求著自然的結果。 那自然的結果不大好,把一個人默默的一聲不響的就拉著離開了這人間的世界了。

如不吃虧老實人怎麼成長？吃虧是福，根由即在於此，老實人吃虧了就精明瞭點，逐漸成長就不再會吃虧。人的興衰成敗即在修養和成熟度，人吃虧多了就知道怎麼做人了。

正復為奇善復為妖，善的真諦是完美無漏的意思，捨己為人抑己揚人不是真正的善而是失控情況下的無奈或方便。當社會突破了偽道德即後天命運的造化，就進入了真正的道德境界，迷惑罪惡不復存在，世俗的善惡是非二元對立就不復存在。