其實這個問題應該反過來問比較好一點，即：歷史上有哪些朝代沒有皇帝為了皇位殺害過自己的親人。俗話說：天家無親情，皇位畢竟是九五至尊，擁有了皇位就等於擁有一切，生在皇家的皇子們為了爭奪或鞏固地位打擊對方可以說歷來是無所不用其極。甚至在親生父親的先皇面前從來都是虛與委蛇，沒有、也不敢表現出半點真情實感。
上古夏、商兩朝是奴隸制社會且年代太過久遠已難以考證。至於周朝，尤其是西周，那是尊崇周禮的時期，尚且沒有發生過記載於史書的親人相殘的事件。但自東周的春秋、戰國始，歷史就進入了禮崩樂壞的大爭之世，一幕幕親人相殘的慘絕便不斷在各諸侯國的王室內部發生著。春秋時期，著名的“春秋五霸”之一的齊桓公姜小白就是殺死了自己的哥哥公子糾以後繼位的。戰國時期，以“胡服騎射”聞名於世的趙武靈王趙奢也是遭到自己兒子手下的兵馬圍困而被活活餓死。公元前221年，秦始皇統一六國結束了戰國紛爭、開啟了中國封建時代。發生於皇家父子、兄弟相殘的事件在此之後的兩千多年間更是屢見不鮮。
秦始皇的兒子秦二世胡亥就為了奪位在趙高的唆使下賜死了哥哥扶蘇、幾乎殺光了始皇的其它子女。秦朝後面的漢朝建立不久就在漢景帝時爆發了著名的“七王之亂”，以吳王和齊王為首的劉氏宗族的親貴們集體發兵反叛中央政府，失敗之後大都遭到了誅殺。再往後的魏晉時期，也有曹丕逼迫曹植以及西晉“八王之亂”這樣的事件。隋唐時期先有楊廣逼死太子楊勇，後有唐太宗玄武門之變殺死太子和齊王、武則天賜死自己親兒子、皇后和公主毒殺唐中宗李顯這樣的惡性事件。至於宋朝，宋太祖死前與弟弟趙光義的“斧聲燭影”成為了千古謎案。蒙古人建立的元朝，宗室爭奪汗位的鬥爭就沒有停止過。明朝前期死於建文帝削藩和明成祖朱棣獲勝的“靖難之役”的朱氏藩王不知有多少。清王朝雖然沒有大規模的皇家內訌，但清太祖努爾哈赤殺死弟弟舒爾哈齊和長子褚英，清太宗皇太極與阿敏和莽古爾泰的死也是脫不了干係。雍正皇帝更是對參與過康熙時期“九子奪嫡”的其他皇子大加迫害並使得多人死於他手。
所以老子的《道德經》會說：禍兮福所倚，福兮禍所伏。生在皇家雖然有享不盡的榮華富貴以及無上尊榮，但為了奪取那個唯一的位置，是不可能感受到任何親情的。
畢竟，勝者王侯敗者寇。若遠離至尊的皇位，別說權力，恐怕身家性命也不掌握在自己手裡。
唐太宗李世民殺死太子李建成和齊王李元吉的“玄武門之變”是中國封建社會皇家兄弟手足相殘的代表事件。
其實這個問題應該反過來問比較好一點，即：歷史上有哪些朝代沒有皇帝為了皇位殺害過自己的親人。俗話說：天家無親情，皇位畢竟是九五至尊，擁有了皇位就等於擁有一切，生在皇家的皇子們為了爭奪或鞏固地位打擊對方可以說歷來是無所不用其極。甚至在親生父親的先皇面前從來都是虛與委蛇，沒有、也不敢表現出半點真情實感。
上古夏、商兩朝是奴隸制社會且年代太過久遠已難以考證。至於周朝，尤其是西周，那是尊崇周禮的時期，尚且沒有發生過記載於史書的親人相殘的事件。但自東周的春秋、戰國始，歷史就進入了禮崩樂壞的大爭之世，一幕幕親人相殘的慘絕便不斷在各諸侯國的王室內部發生著。春秋時期，著名的“春秋五霸”之一的齊桓公姜小白就是殺死了自己的哥哥公子糾以後繼位的。戰國時期，以“胡服騎射”聞名於世的趙武靈王趙奢也是遭到自己兒子手下的兵馬圍困而被活活餓死。公元前221年，秦始皇統一六國結束了戰國紛爭、開啟了中國封建時代。發生於皇家父子、兄弟相殘的事件在此之後的兩千多年間更是屢見不鮮。
秦始皇的兒子秦二世胡亥就為了奪位在趙高的唆使下賜死了哥哥扶蘇、幾乎殺光了始皇的其它子女。秦朝後面的漢朝建立不久就在漢景帝時爆發了著名的“七王之亂”，以吳王和齊王為首的劉氏宗族的親貴們集體發兵反叛中央政府，失敗之後大都遭到了誅殺。再往後的魏晉時期，也有曹丕逼迫曹植以及西晉“八王之亂”這樣的事件。隋唐時期先有楊廣逼死太子楊勇，後有唐太宗玄武門之變殺死太子和齊王、武則天賜死自己親兒子、皇后和公主毒殺唐中宗李顯這樣的惡性事件。至於宋朝，宋太祖死前與弟弟趙光義的“斧聲燭影”成為了千古謎案。蒙古人建立的元朝，宗室爭奪汗位的鬥爭就沒有停止過。明朝前期死於建文帝削藩和明成祖朱棣獲勝的“靖難之役”的朱氏藩王不知有多少。清王朝雖然沒有大規模的皇家內訌，但清太祖努爾哈赤殺死弟弟舒爾哈齊和長子褚英，清太宗皇太極與阿敏和莽古爾泰的死也是脫不了干係。雍正皇帝更是對參與過康熙時期“九子奪嫡”的其他皇子大加迫害並使得多人死於他手。
所以老子的《道德經》會說：禍兮福所倚，福兮禍所伏。生在皇家雖然有享不盡的榮華富貴以及無上尊榮，但為了奪取那個唯一的位置，是不可能感受到任何親情的。
畢竟，勝者王侯敗者寇。若遠離至尊的皇位，別說權力，恐怕身家性命也不掌握在自己手裡。
唐太宗李世民殺死太子李建成和齊王李元吉的“玄武門之變”是中國封建社會皇家兄弟手足相殘的代表事件。