“王”字的由來有著很多的解釋，孔子認為“一貫三為王。”
也有人認為這是一個大大的人頂著天地，所以為王。
說文解字中解釋說“王,天下所歸往也。”似乎和上面的解釋有明顯的承接關係。董仲舒更明確說道““古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天、地、人也;而參通之者,王也。”
這就是說，古人用一豎連結三橫，就稱他為王字。三橫象徵著天地人的道，一豎表示把這天地人的道理貫通，並且能夠身體力行。孔子說能夠把天意、地事、人情貫通，其實是一個意思。
《釋名》是一部從語言聲音的角度來推求字義的由來的文字學的經典，在書中這樣的解釋 “王,天子也。”能把天意、地事、人情貫穿在一起，才能做帝王。
然而，在古老的甲骨文字中，王字還有很多的寫法，有的被稱為“戴帽子的王”，有的被稱為“不戴帽子的王”。 這就給王字起源的解釋添加了很多的疑惑，
不戴帽子的王
這些不戴帽子的王，最初被解釋為“站立的立”，字，可是，可是這樣解釋，上古留下的很多詞句就沒有辦法讀通，更不能做出合理的解釋。
直到，羅振玉的《殷墟書契考釋》才對這些不戴帽子的王字正了名，上古的很多詞句才能讀通。
然而，仍然有和很多的王字的寫法，給後人想象的空間。
從大篆的字形看，的寫法中還可以看出，最下一橫開始並不是平直的“一”，而是有一個弧形，上端的兩橫像斧子柄。
有人推測 “王”這個稱號最初指的是上古的軍事首領。經過長時間的演變，逐漸成為了國家最高統治者的專名。
《六書故》中就說，擁有天下的人就成為王，帝王是一個意思，直到秦始皇自己稱之為皇帝；漢代以後，封同姓為王名稱就亂了。
而吳大徵先生認為王字的下面像火，火盛像王德，故以為“王”。
“王”字的由來有著很多的解釋，孔子認為“一貫三為王。”
也有人認為這是一個大大的人頂著天地，所以為王。
說文解字中解釋說“王,天下所歸往也。”似乎和上面的解釋有明顯的承接關係。董仲舒更明確說道““古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天、地、人也;而參通之者,王也。”
這就是說，古人用一豎連結三橫，就稱他為王字。三橫象徵著天地人的道，一豎表示把這天地人的道理貫通，並且能夠身體力行。孔子說能夠把天意、地事、人情貫通，其實是一個意思。
《釋名》是一部從語言聲音的角度來推求字義的由來的文字學的經典，在書中這樣的解釋 “王,天子也。”能把天意、地事、人情貫穿在一起，才能做帝王。
然而，在古老的甲骨文字中，王字還有很多的寫法，有的被稱為“戴帽子的王”，有的被稱為“不戴帽子的王”。 這就給王字起源的解釋添加了很多的疑惑，
不戴帽子的王
這些不戴帽子的王，最初被解釋為“站立的立”，字，可是，可是這樣解釋，上古留下的很多詞句就沒有辦法讀通，更不能做出合理的解釋。
直到，羅振玉的《殷墟書契考釋》才對這些不戴帽子的王字正了名，上古的很多詞句才能讀通。
然而，仍然有和很多的王字的寫法，給後人想象的空間。
從大篆的字形看，的寫法中還可以看出，最下一橫開始並不是平直的“一”，而是有一個弧形，上端的兩橫像斧子柄。
有人推測 “王”這個稱號最初指的是上古的軍事首領。經過長時間的演變，逐漸成為了國家最高統治者的專名。
《六書故》中就說，擁有天下的人就成為王，帝王是一個意思，直到秦始皇自己稱之為皇帝；漢代以後，封同姓為王名稱就亂了。
而吳大徵先生認為王字的下面像火，火盛像王德，故以為“王”。