1. 性別差異：男女交往的雙方，或許有一方比較理想化，相信自己能夠剋制自己維護初衷，可是你永遠無法透徹猜出對方的心思，多少人，心中都是要幻想和見縫插針的，這是不可避免的，更是不值得懷疑的。即使是極少數的異性，雙方都能夠做到心中坦坦蕩蕩，從社會意義的角度而言，異性之間的交往會時時受到性別因 素和社會文化等因素的影響。人都是社會意義上的人，在行為處事中會帶有明顯的社會規律性，這也就使得男女在交往的過程中，會時刻受制於社會文化的束縛。他們的性別也會是客觀的阻礙，這也是不爭的事實。
2. 時間性。男女之間的友誼就算有，也只能是維持在最開始的時候，之後這種感情是肯定要變質的。打這樣一個比方，由最初的友情開始，後來昇華為愛情，如果愛情不在了，友情的影子早已隨風而逝；如果一開始是愛情，最後無奈降低為友情，這段友情不會持續很久，因為很虛偽。兩個人，時刻受制於男女有別的束縛，不能無限的發展，那還談什麼真正的友誼呢？
3. 人類做事的目的性所決定。真正的友誼是什麼？是你能從對方身上能夠得到某種好處，某種滿足，某種利益而和ta在一起的感情嗎？顯然不是！如果是，那還談什麼“真正”呢？然而，讓我們來看一下男女之間的這種所謂“友誼”吧，男人對一個女人殷勤關切，關注她的喜怒哀樂，花大量的時間陪在她身邊，一個女人，時刻關注男人的生活動態，自己的心情也隨著他的喜怒哀樂而跌宕起伏！人類之所以是人類，很大一個原因是因為我們有理性，這種理性思維讓我們做事都會有一定的目的性，若無他期望得到的東西，就不會花時間下力氣。
4. 程度的難把握性。進一步就成愛戀，退一步就不真誠。人是有感情的，特別是男女之間。男女要成為真正的朋友必須要把握好一個度，而這個度是很難把握的。一旦成為朋友，經過長時間的相處，就難免會對對方產生好感。特別的當你的朋友是一個優秀的男人或是一個漂亮的女士的時候，就更難說了。想要有真正的感情？哪有那麼簡單！
5. 最後一點，也是非常重要的一點，生理問題。，性是人類最基本的天然屬性。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說，“同性相斥，異性相吸”本來就是世界上一切事務的基本矛盾。而科學研究也告訴我們，男女在交往過程中總是要有意識無意識地受到所謂異性效應的作用。那麼面對著生理和心理的巨大差異而必然在兩性之間所衍生的眾多種種微妙的感覺。 所以，我方堅持認為，男女之間沒有真正的友誼。
1. 性別差異：男女交往的雙方，或許有一方比較理想化，相信自己能夠剋制自己維護初衷，可是你永遠無法透徹猜出對方的心思，多少人，心中都是要幻想和見縫插針的，這是不可避免的，更是不值得懷疑的。即使是極少數的異性，雙方都能夠做到心中坦坦蕩蕩，從社會意義的角度而言，異性之間的交往會時時受到性別因 素和社會文化等因素的影響。人都是社會意義上的人，在行為處事中會帶有明顯的社會規律性，這也就使得男女在交往的過程中，會時刻受制於社會文化的束縛。他們的性別也會是客觀的阻礙，這也是不爭的事實。
2. 時間性。男女之間的友誼就算有，也只能是維持在最開始的時候，之後這種感情是肯定要變質的。打這樣一個比方，由最初的友情開始，後來昇華為愛情，如果愛情不在了，友情的影子早已隨風而逝；如果一開始是愛情，最後無奈降低為友情，這段友情不會持續很久，因為很虛偽。兩個人，時刻受制於男女有別的束縛，不能無限的發展，那還談什麼真正的友誼呢？
3. 人類做事的目的性所決定。真正的友誼是什麼？是你能從對方身上能夠得到某種好處，某種滿足，某種利益而和ta在一起的感情嗎？顯然不是！如果是，那還談什麼“真正”呢？然而，讓我們來看一下男女之間的這種所謂“友誼”吧，男人對一個女人殷勤關切，關注她的喜怒哀樂，花大量的時間陪在她身邊，一個女人，時刻關注男人的生活動態，自己的心情也隨著他的喜怒哀樂而跌宕起伏！人類之所以是人類，很大一個原因是因為我們有理性，這種理性思維讓我們做事都會有一定的目的性，若無他期望得到的東西，就不會花時間下力氣。
4. 程度的難把握性。進一步就成愛戀，退一步就不真誠。人是有感情的，特別是男女之間。男女要成為真正的朋友必須要把握好一個度，而這個度是很難把握的。一旦成為朋友，經過長時間的相處，就難免會對對方產生好感。特別的當你的朋友是一個優秀的男人或是一個漂亮的女士的時候，就更難說了。想要有真正的感情？哪有那麼簡單！
5. 最後一點，也是非常重要的一點，生理問題。，性是人類最基本的天然屬性。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說，“同性相斥，異性相吸”本來就是世界上一切事務的基本矛盾。而科學研究也告訴我們，男女在交往過程中總是要有意識無意識地受到所謂異性效應的作用。那麼面對著生理和心理的巨大差異而必然在兩性之間所衍生的眾多種種微妙的感覺。 所以，我方堅持認為，男女之間沒有真正的友誼。