西施故里蕭山區歷史學會副會長史文慧認為：西施鄭旦，實為一人。越國美女西施，家喻戶曉，婦孺皆知，但是，《春秋》、《左傳》、西施《史記》等均未載其人其事。先秦諸子雖有言及西施者，也僅為片斷：“是故，……西施之沉，其美也；”（《墨子·親士》）“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。”（《孟子·離婁》）“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。”（《莊子·齊物論》）……值得注意的是，他們只提到西施一人。《越絕書》、《吳越春秋》把西施說得來歷分明，但古籍是沒有標點的，後人把兩書中的“西施鄭旦”判為二人，誤傳至今。南朝梁史學家劉昭引古本《越絕書》移注於《後漢書·郡國志》“餘暨”條下，雲：“餘暨，西施之所出。”北宋歐陽忞編寫地理總志《輿地廣記》雲：“緊，蕭山本餘暨縣……越人西施，出於此縣。”《紹興姒氏世譜》中，有越王勾踐“事吳以珠玉，奉以西施。”的記載。是譜成書於北宋之前，尊大禹為第1世，勾踐為44世。卷首有北宋名臣范仲淹（知越州事）和南宋狀元王十朋（越州僉判）寫的序，十分稀見，非常珍貴。北宋丞相韓琦曾孫、端明殿大學士韓膺胄在《三溪忟》中說：“相國範少伯訪西施之家，得采薪者之女，姓鄭名旦字夷光者（父姓鄭，母姓施），入選吳宮……”明朝中期，施東曙為了“訪西施之懿徽”，“追范蠡之嘉猷”，自富陽漁山“轉徙蕭然山苧蘿，卜築於斯，聚族於斯。”東曙為什麼不遷別地而遷蕭然？因為蕭山是西施的生地，她們是西施這一族的後裔。長期經營諸暨“西施殿”的晚清舉人陳蔚文（諸暨人）說：“西施鄭旦實為同一人。因西施母姓施，父姓鄭，乃施家之贅婿。”（鄭逸梅《藝林散葉》）。由上徵引所知，西施鄭旦，實為一人。（來源[5] ：蕭山史志網）  這個說法也挺新奇  那就採納唄，

多看別人的優點，多表揚他人能給自己帶來很多好處，比如:讓自己學的更加謙卑，不驕傲，不自以為是，不自我為中心。讓自己變得更加努力，有一顆追求上進的心。知道天外有天，人外有人。

上面提目選錯了

正確的提目是:

多看別人的優點，多表揚他人給自己帶來什麼好處？

西施，古代四大美女之首，其家鄉在越，即今江南杭州一帶。西施本為民女，生就沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，因在河邊洗衣，被越王勾踐看中，帶回宮裡，遂成勾踐寵妃。西施浣紗，成後世美談。吳越爭戰，越王戰敗，將西施獻與吳王夫差，以銷蝕其志，勾踐為奴，臥薪嚐膽。有聯曰:破釜沉舟，百二秦關終屬楚；臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。吳王沉溺聲色，終為越國打敗。所以有紅顏禍水之稱，因褒姒、西施之故矣。杭州西湖，即以“欲把西湖比西子，淡妝濃抺總相宜”而名聞天下。

謝謝，她就是沉魚落雁，閉月羞花中沉魚西施，西施的美天下皆知，但是歷史不可能只是因為她的美貌就記錄史冊而被後世銘記。其實主要是因為她做了大多數美女做不到的事，還是為國為民的事，最後事情還成功了，而自己劫帶著遺憾死了。關於她的家鄉在哪裡，歷史沒有記載。