張擇端（1085年—1145年），字正道，漢族，琅琊東武（今山東諸城）人。北宋畫家。宣和年間任翰林待詔，擅畫樓觀、屋宇、林木、人物。所作風俗畫市肆、橋樑、街道、城郭刻畫細緻，界畫精確，豆人寸馬，形象如生。存世作品有《清明上河圖》、《金明池爭標圖》等，皆為中國古代的藝術珍品。
張擇端自幼好學，早年遊學汴京(今河南開封)，後習繪畫。宋徽宗時供職翰林圖畫院，專工界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋樑、街道、城郭。後“以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》”。他是北宋末年傑出的現實畫家，其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、《金明池爭標圖》，為中國古代的藝術珍品。《清明上河圖》作品現存北京故宮博物院。另外，天津藝術博物館藏有署名“張擇端”的小幅《西湖爭標圖》，系委託之作，該作品已經轉到天津博物館。《清明上河圖》尚存，是《東京夢華錄》、《聖畿賦》、《汴都賦》等著作的最佳圖解，具有極大的考史價值，不只繼承發展了久已經失傳的中國古代風俗畫，尤其繼承了北宋前期歷史風俗畫的優良傳統。
張擇端，北宋末年著名的畫家。對於張擇端的身世，史書上沒有任何史料記載，千百年來一直是個難解之謎。有關《清明上河圖》及作者的資料只有71個字的資訊，這些資訊就是現存於故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”，後面第一個題跋者，金代人張著的跋文。跋文全文如下:“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，遊
金人張著用行楷在《清明上河圖》後面寫下的這71個字的跋文，距北宋滅亡僅五十八年，張著的題跋是關於張擇端身世最早的記載，也是世上惟一的記載（可稱為孤證）。後世有關《清明上河圖》及作者的依據皆源於這71個字。 金人張著的題跋確實是最有價值的史料，也是對張擇端身世最權威的記載。張著本人也沒有確切的生卒年記載，《中州集》卷七有這樣的文字記載：“著，字仲揚，永安人。泰和五年（公元1205年）以詩名，召見應制，稱旨，特恩授監御府書畫。” 可知張著為《清明上河圖》作跋，是在其進入金內府的前19年，當時張著應該比較年輕。
張著的跋文中所記張擇端和作品的介紹，是引自《向氏評論書畫記》一書。《向氏評論書畫記》一書是最早著錄張擇端與《清明上河圖》的資訊。可惜《向氏評論書畫記》一書已失傳，我們只能從張著的跋文中，知道一些有關《清明上河圖》和張擇端的一點情況，張擇端和《清明上河圖》才由此傳名於後世。
張擇端（1085年—1145年），字正道，漢族，琅琊東武（今山東諸城）人。北宋畫家。宣和年間任翰林待詔，擅畫樓觀、屋宇、林木、人物。所作風俗畫市肆、橋樑、街道、城郭刻畫細緻，界畫精確，豆人寸馬，形象如生。存世作品有《清明上河圖》、《金明池爭標圖》等，皆為中國古代的藝術珍品。
張擇端自幼好學，早年遊學汴京(今河南開封)，後習繪畫。宋徽宗時供職翰林圖畫院，專工界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋樑、街道、城郭。後“以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》”。他是北宋末年傑出的現實畫家，其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、《金明池爭標圖》，為中國古代的藝術珍品。《清明上河圖》作品現存北京故宮博物院。另外，天津藝術博物館藏有署名“張擇端”的小幅《西湖爭標圖》，系委託之作，該作品已經轉到天津博物館。《清明上河圖》尚存，是《東京夢華錄》、《聖畿賦》、《汴都賦》等著作的最佳圖解，具有極大的考史價值，不只繼承發展了久已經失傳的中國古代風俗畫，尤其繼承了北宋前期歷史風俗畫的優良傳統。
張擇端，北宋末年著名的畫家。對於張擇端的身世，史書上沒有任何史料記載，千百年來一直是個難解之謎。有關《清明上河圖》及作者的資料只有71個字的資訊，這些資訊就是現存於故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”，後面第一個題跋者，金代人張著的跋文。跋文全文如下:“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，遊
金人張著用行楷在《清明上河圖》後面寫下的這71個字的跋文，距北宋滅亡僅五十八年，張著的題跋是關於張擇端身世最早的記載，也是世上惟一的記載（可稱為孤證）。後世有關《清明上河圖》及作者的依據皆源於這71個字。 金人張著的題跋確實是最有價值的史料，也是對張擇端身世最權威的記載。張著本人也沒有確切的生卒年記載，《中州集》卷七有這樣的文字記載：“著，字仲揚，永安人。泰和五年（公元1205年）以詩名，召見應制，稱旨，特恩授監御府書畫。” 可知張著為《清明上河圖》作跋，是在其進入金內府的前19年，當時張著應該比較年輕。
張著的跋文中所記張擇端和作品的介紹，是引自《向氏評論書畫記》一書。《向氏評論書畫記》一書是最早著錄張擇端與《清明上河圖》的資訊。可惜《向氏評論書畫記》一書已失傳，我們只能從張著的跋文中，知道一些有關《清明上河圖》和張擇端的一點情況，張擇端和《清明上河圖》才由此傳名於後世。