也許人品與畫品不象佛祖的畫是真的，只是畫畫，不是真畫。對事物求真，是生命必經。致與真理，唯自知。神筆馬良在現今社會是有的。

任何一幅優秀的繪畫作品裡都有許多可值得解讀的含義，比如，畫家所處時代的社會現象和人們生活的狀況、畫家自己個人的真實思想情感，包括所想象的場景等等，問題來了：畫品即人品嗎？為什麼有的藝術家作品流芳百世，人品卻一言難盡？

一直以來，大多數人都有這種思想，那就是，藝術家的人品，決定了其作品的品質，或者說，藝術作品的品質就顯示出藝術家的人品，其實，這樣的認為是片面的、膚淺的，甚至是錯誤的，為什麼這麼說呢？因為藝術中的真實與現實生活中的真實是有巨大差異的，至少沒有直接關係，

有些畫家現實生活中的為人處事、待人接物都很差勁，是一個很虛偽、不真實的人，但是他的藝術造詣非常高，創作出來的畫作品質卻很高，堪稱名畫，這樣人品很差，藝術造詣傑出的畫家，古今中外都有存在，比如，中國明朝時期的書畫大家董其昌人品極差，

但是董其昌擅長畫山水畫，在結合前代大師筆墨、圖式的基礎之上，形成一套完整、獨特的繪畫語言，其畫古雅秀潤，講究筆墨趣味，追求寫意效果，他在自身實踐以及總結前人理論的基礎之上提出了山水南北宗論，提倡文人畫的觀念對明末至清代的繪畫創作和理論產生了深遠的影響，

再比如，17世紀荷蘭偉大畫家倫勃朗的人品也極差，經常“耍大牌”，導致沒人願意再買他的畫，榮華幸福的生活揮霍殆盡之後，生活變得窮困潦倒，但是倫勃朗一心追求油畫藝術光的生命而不斷攀登藝術的高峰，最終創造出了極具影響力的“倫勃朗式用光”，連攝影藝術都在運用“倫勃朗式用光”。所以，畫品不能直接反映一個畫家的人品。

本人只聽說過“字如其人，畫如其人”之說，透過作品基本上也證實了這一說法，本人是認同這一說法。

在字畫的創作表現手段與佈局確實可以看出一個人的性格，儘管技術層面可以透過學習得到提高，但是，人生格局的昇華就是天性與修養的展現了。

如古代宰相所寫的字，不管他們是好人與壞人，也不管字的水平高低，他們的字有一個共同點，那就是字型格局大。

繪畫從技術學起，然後考驗的是能力，最後完成技術能力上的統一協調，而作品創作手法取決於自己的日常喜好。

如果想要獲得超越“技與能”，必須在“道”的層面上有所展現，所呈現出來的是人生的修煉，這種修煉稱之為“境界”。

畫品對有的藝術家即人品，而對有的藝術家卻不是人品。有的藝術家作品流芳百世，人品卻一言難盡，也許就是不懂得生活，不善於和人交流與溝通，人際關係差等方面的問題，不至於畫家創作出的繪畫作品一言難盡。

一、藝術家的人品，未必就定論他創作的畫品，藝術作品的藝術風格，體現出藝術家思想情感、藝術手法的審美品質，跟藝術家的人品沒有什麼關係。是有些人用自己的人品觀念，來衡量藝術家的人品，未免有點差強人意。

三、有些藝術家的人品卻一言難盡，這言難盡的人品，能差的什麼程度，也不好說。藝術家只要遵紀守法、沒有道德淪喪，就沒有什麼大的問題。至於人品一言難盡，不過是些為人處世、人際關係、自身修養方面太差，這些不會影響繪畫作品的藝術品質。