《四世同堂》；當代文化意義；分析
《四世同堂》是老舍的代表作，其中由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》組成，小說描寫了抗日戰爭背景下北平的小衚衕裡，揭露出了日寇和漢奸的醜惡行徑，這部小說取得的現實主義成就是巨大的，具有深刻的當代文化意義。
一、《四世同堂》中對於國民性的批判
《四世同堂》之所以選擇北京淪陷期作為描述北京，是由於作者是從文化視覺來分析問題，並非從政治視覺出發，早描述抗戰文學作品時，大部分的作家都會將重點描述在武裝鬥爭的描述上。但是，老舍並不同於這些作家，他時時刻刻站在老百姓的角度上思考問題、分析問題，在他看來，他自己就是一個平平常常的老百姓，對於武裝鬥爭，他並沒有顯著的立場，而是模糊的感到，如果沒有武裝鬥爭的話，中國可能是不會滅亡的。
從另一個角度來看，老舍對於國民性也持批判性態度，但是他的態度與“五四”時期的作家又有不同，他並非想改造舊中國，在《四世同堂》中，祁老太爺的願望並沒有錯，但是日本人卻不會管，在千百年之間，日本與中國的規矩並無顯著差異，但是後來卻將英美的壞處發揮到了極致。在老舍的眼中，國民性是一個非常複雜的問題，對此他不是絕對的批判，而是帶有情感的描述，他僅僅提出了問題，並未提出解決方法。
二、老舍對於傳統文化的現代自覺
《四世同堂》中最可貴的地方就是可以在平和的狀態中呈現出積極向上的正面能量，一直以來，學術界對於《四世同堂》的評價都不高，之所以這樣，是由於其中沒有描述武裝鬥爭，不符合革命標準，且其中有因果報應的思想，與馬克思主義歷史觀不符。實際上，在老舍描述的小羊圈衚衕中，充滿著正面的力量，他們幹正事、有正氣，這可以從中看到老舍的“反時髦”個性，他尊重俗理，刻畫的人物也非常接地氣，可以將自己的人生觀察與心理描寫結合起來，吸收了歐洲現實主義的表達技巧，文筆細膩，可以將微笑的細節與歷史結合起來。
老舍在《四世同堂》中，為廣大的讀者指明的真理，引導讀者進行深入的思考，“四世同堂”的願景是美好的，這不僅是中華民族自古以來的家族親情要求，也是一個家庭是否幸福的標誌。老舍之所以在《四世同堂》中設定“祁家”，一方面按時他們是“旗人”，也代表了作者的民族情感，蘊含著儒家思想中的“齊家”。
三、中華民族抵禦外敵侵略的勇氣
老舍是貧苦家庭出身，既接受過西方文化的洗禮，由是典型的中國傳統文人，老舍認為，文化有著強大的生命力，在他生活的時代，中華民族面臨著巨大的生存壓力，《四世同堂》描寫的也是當時東亞文化的問題，這部小說用蒼涼的結尾結束，正是由於外敵的侵略給中華民族帶來了太多的傷害，在《四世同堂》中，老舍為我們塑造出了丁約翰這個人物形象，他曾經在“英國府”內做事，可以時常帶點洋點心和洋酒，因此，他覺得自己身份高人一等。太平洋戰爭爆發後，英國日本成了敵人，丁約翰也丟了差事，祁瑞宣給他講天下大事，中國和英國同為反法西斯的同盟國，要一起打敗德意日。丁約翰為自己以後還可能回到英國府當僕人，而感到了生活的希望。抗戰勝利後，他的第一反應就是趕快跑向英國府，丁約翰頗能代表一部分華人，他們心裡已經被打傷，看不起自己了，認為主子是外華人。他們並不是壞人，內心卻完全被殖民了，丁約翰不是漢奸，也不是二鬼子他是一個骨子裡受傷的華人。
《四世同堂》；當代文化意義；分析
《四世同堂》是老舍的代表作，其中由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》組成，小說描寫了抗日戰爭背景下北平的小衚衕裡，揭露出了日寇和漢奸的醜惡行徑，這部小說取得的現實主義成就是巨大的，具有深刻的當代文化意義。
一、《四世同堂》中對於國民性的批判
《四世同堂》之所以選擇北京淪陷期作為描述北京，是由於作者是從文化視覺來分析問題，並非從政治視覺出發，早描述抗戰文學作品時，大部分的作家都會將重點描述在武裝鬥爭的描述上。但是，老舍並不同於這些作家，他時時刻刻站在老百姓的角度上思考問題、分析問題，在他看來，他自己就是一個平平常常的老百姓，對於武裝鬥爭，他並沒有顯著的立場，而是模糊的感到，如果沒有武裝鬥爭的話，中國可能是不會滅亡的。
從另一個角度來看，老舍對於國民性也持批判性態度，但是他的態度與“五四”時期的作家又有不同，他並非想改造舊中國，在《四世同堂》中，祁老太爺的願望並沒有錯，但是日本人卻不會管，在千百年之間，日本與中國的規矩並無顯著差異，但是後來卻將英美的壞處發揮到了極致。在老舍的眼中，國民性是一個非常複雜的問題，對此他不是絕對的批判，而是帶有情感的描述，他僅僅提出了問題，並未提出解決方法。
二、老舍對於傳統文化的現代自覺
《四世同堂》中最可貴的地方就是可以在平和的狀態中呈現出積極向上的正面能量，一直以來，學術界對於《四世同堂》的評價都不高，之所以這樣，是由於其中沒有描述武裝鬥爭，不符合革命標準，且其中有因果報應的思想，與馬克思主義歷史觀不符。實際上，在老舍描述的小羊圈衚衕中，充滿著正面的力量，他們幹正事、有正氣，這可以從中看到老舍的“反時髦”個性，他尊重俗理，刻畫的人物也非常接地氣，可以將自己的人生觀察與心理描寫結合起來，吸收了歐洲現實主義的表達技巧，文筆細膩，可以將微笑的細節與歷史結合起來。
老舍在《四世同堂》中，為廣大的讀者指明的真理，引導讀者進行深入的思考，“四世同堂”的願景是美好的，這不僅是中華民族自古以來的家族親情要求，也是一個家庭是否幸福的標誌。老舍之所以在《四世同堂》中設定“祁家”，一方面按時他們是“旗人”，也代表了作者的民族情感，蘊含著儒家思想中的“齊家”。
三、中華民族抵禦外敵侵略的勇氣
老舍是貧苦家庭出身，既接受過西方文化的洗禮，由是典型的中國傳統文人，老舍認為，文化有著強大的生命力，在他生活的時代，中華民族面臨著巨大的生存壓力，《四世同堂》描寫的也是當時東亞文化的問題，這部小說用蒼涼的結尾結束，正是由於外敵的侵略給中華民族帶來了太多的傷害，在《四世同堂》中，老舍為我們塑造出了丁約翰這個人物形象，他曾經在“英國府”內做事，可以時常帶點洋點心和洋酒，因此，他覺得自己身份高人一等。太平洋戰爭爆發後，英國日本成了敵人，丁約翰也丟了差事，祁瑞宣給他講天下大事，中國和英國同為反法西斯的同盟國，要一起打敗德意日。丁約翰為自己以後還可能回到英國府當僕人，而感到了生活的希望。抗戰勝利後，他的第一反應就是趕快跑向英國府，丁約翰頗能代表一部分華人，他們心裡已經被打傷，看不起自己了，認為主子是外華人。他們並不是壞人，內心卻完全被殖民了，丁約翰不是漢奸，也不是二鬼子他是一個骨子裡受傷的華人。