只有相信和追求生命本質真理的人才叫有慧根。除此之外的什麼發明創造等等都是叫聰明。二者的本質區別是，有慧根的人是生活在正常的人生軌道上最終可以實現從錯誤認識生命中從生老病死的迷悶輪迴中徹底的正確的走出來的目的。而聰明的人的人生是生活在顛倒愚痴的人生軌道上，因為他們為了一生的所謂幸福而犧牲了實現生命永恆存在最重要的機會。

慧根，或是說大根器之人。就是前世是和尚或道士，曾經受過修煉之苦，此生便有慧根，看長象，言談舉止，是看不出的。這樣的人受高階生命保護。

他所接觸，都是有道德修養的人，是與世無爭的人，要從他的生命路線來觀察，從使什麼職業，他的行動，都偏向對群眾利益有好處，如雷鋒，就是有慧根之人。

做人做事是否有整體觀。

參禪，悟道，學哲學都是再思考整體性否定超越區域性和個人的問題。比如，如果一個知道"道，禪，上帝"具有超越性，他就會獲得智慧和快樂。如果一個人學了一輩子，還是沒悟道這種超越性，天天為區域性的事和很小的事而煩惱，那麼，可以判定這個人沒有慧根。

當一個人明知道自己將要死了，也不會再眷戀塵世，那這個人就基本可斷定為有慧根了！人生是用來享受的，享受完了就該回到原來的地方——塵歸塵，土歸土！如果人生用來追求，那你會被塵世的“不公”和“懸殊”弄得“遍體鱗傷”，生不如死！有沒有？

慧根？能夠領悟生命之真諦者皆俱慧根，淺言說之，生命誠然可貴，任憑你依依不捨，照樣在六道中輪迴無止盡。慧根若現，知其虛妄求其實在，知此者乃是夙緣慧根。遇析遇挫，反觀己身過往，歷目古今人身，出脫離心，求證問道者是也！機緣巧合，點化心靈，悟得其入，前後觀膽，一夢驚覺者是也。慧根者，必是知執非執之悟者才會有的覺醒人。

所謂慧根的“慧”就是智慧，就是聰明。一個具有智慧，聰明的人應該能夠洞悉到人與人，人與自然之間的內在聯絡，能夠透過現象看本質，看到常人看不到的人或事。一個具有慧根的人一定具有預言能力。

樓主好！“慧根”是個多義詞，常見於佛家僧人的開示中。簡介些知識，供參考。

【1，字面意思】

佛家的“慧”常與“智”連用，但又不同於世俗的“智慧”，而以“般若”替代。另，在佛家教典含義裡，“智”指眾生本來就有的圓滿本能，“慧”指這種圓滿本能所起的妙用，是二字的主要區別。此時，“慧根”的含義結構是“根慧”，“根”指“智”，即根慧＝慧根＝智慧。

【2，此詞的三乘解】

佛家法義分“小乘、大乘、佛乘”的三大類，對“慧根”的解讀也如此，有三義：（1）小乘解：能覺悟小乘印（諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜）的人，叫有“慧根”，此時三句裡的前兩句指“慧”，後一句指“根”。（2）大乘解：能覺悟大乘印（諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意）的人，叫有“慧根”，此時三句裡的前兩句指“根”，後一句指“慧”。（3）佛乘解：能覺悟“阿耨多羅三藐三菩提”法的，叫有“慧根”，此時該句裡的“阿耨多羅三藐三”指“根”，“菩提”指“慧”。

【3，此詞的其他世俗解】

道教的講義裡也常用這個詞，一般有兩義：（1）能尊師行道的人，叫有“慧根”。（2）能世世接力修行成就的人，叫有“慧根”。在一般文化行文裡，“慧根”也指天資的聰明度、悟性、人性和人心等。

【4，常見的誤解】

主要是三類：（1）將“聰明＝慧根”。其實，聰明是“俗智、小智”，慧根是“聖智、大智”，不能混淆。（2）不懂“慧根”有宿命含義，將之等同於今世的學識程度。（3）不懂離開“道釋”兩家的聖賢教義，談“慧根”無意義。對凡夫而言，談不上有沒有“慧根”，即此詞只用在依教奉行的兩家學人身上。

【5，判斷“慧根”的方法】

此詞的引申義指“反省”，故看別人有沒有“慧根”，是毫無意義的！也就是說，此詞只用在“自修”上，只用來判斷自我，是個自鑑語。在根本上講，自知才能知人，自智才能鑑人，自明才能生智，自覺才能發慧，所以解讀此詞時，不能離開“反思”的大方向。