樹立新型的兒童觀
《兒童權利公約》和修訂後的《未成年人保護法》所傳達和承載的都是一種全新的現代兒童觀念。現代的兒童觀與傳統的兒童觀的根本區別在於，它不僅重視兒童對於社會的價值，看到兒童因弱小而需要保護的事實，更重要的是它不因兒童弱小而輕視他們，而是把兒童看作是有能力的、積極主動的權利主體，兒童擁有權利並可以行使自己的權利。把這種全新的兒童觀轉變成廣大教師、父母以及一切和兒童相關領域中人們的自覺意識，是依法做好兒童權益保護工作的根本所在。
發現兒童，解放兒童
新型兒童觀是現代兒童教育觀與組織觀的基礎，新的兒童觀實際上把兒童看成一個對社會有積極貢獻的貢獻者。
荷蘭的人文主義教育家伊拉斯莫認為：“兒童”這個詞在拉丁語中意味著“自由者”。因此，自由的教育是符合兒童發展特點的。用懲罰、強制的教育手段把本來自由的兒童奴隸化是非常荒謬的。
英國的教育家洛克認為：“奴隸式的管教只能養成兒童奴性的氣質”。
法國思想家盧梭認為：“教育要適應兒童天性的發展。兒童是一種不斷地渴求創造性表現的存在，真正的教育在於使兒童的這種自然本性得到發展。”他特別反對兒童教育的成人化，提出：“萬物中人類有人類的地位。在人生中兒童期有兒童期的地位。所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。”他認為“兒童時期自有兒童時期的觀察、思考和感覺的方法，企望以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的事”，他要求“教育者把自己放在兒童的地位，設身處地為兒童考慮”。提出成人化的教育是“不合理的教育”、“殘酷的教育”。把成人化的種種約束加在兒童身上，使他們苦惱，使“天真快樂的童年消磨在哭泣、懲戒、恫嚇與奴隸般的生活之中----這種折磨無異是要死神從陰森的環境中將他拖走。”
20世紀初的進步教育家、義大利的蒙臺梭利夫人認為：“世界上每個地方都存在著強者壓迫弱者的現象。兒童也是被壓迫和誤解的物件”。她說：“人的心理具有創造性的功能，兒童的這種活躍而有力的創造性是人類的寶貴財富。但是，幾千年來，人們不承認兒童內心世界蘊藏著巨大的力量，因而常常將自己的意志強加於他們，壓制兒童的本性。使兒童成為被成人經常控制的奴隸”。為此她呼籲：“發現兒童”和“解放兒童”，以使每個兒童的潛能在一個有利的環境中都能得到自我發展的自由。表現出更好的、更和諧的個性。
樹立新型的兒童觀
《兒童權利公約》和修訂後的《未成年人保護法》所傳達和承載的都是一種全新的現代兒童觀念。現代的兒童觀與傳統的兒童觀的根本區別在於，它不僅重視兒童對於社會的價值，看到兒童因弱小而需要保護的事實，更重要的是它不因兒童弱小而輕視他們，而是把兒童看作是有能力的、積極主動的權利主體，兒童擁有權利並可以行使自己的權利。把這種全新的兒童觀轉變成廣大教師、父母以及一切和兒童相關領域中人們的自覺意識，是依法做好兒童權益保護工作的根本所在。
發現兒童，解放兒童
新型兒童觀是現代兒童教育觀與組織觀的基礎，新的兒童觀實際上把兒童看成一個對社會有積極貢獻的貢獻者。
荷蘭的人文主義教育家伊拉斯莫認為：“兒童”這個詞在拉丁語中意味著“自由者”。因此，自由的教育是符合兒童發展特點的。用懲罰、強制的教育手段把本來自由的兒童奴隸化是非常荒謬的。
英國的教育家洛克認為：“奴隸式的管教只能養成兒童奴性的氣質”。
法國思想家盧梭認為：“教育要適應兒童天性的發展。兒童是一種不斷地渴求創造性表現的存在，真正的教育在於使兒童的這種自然本性得到發展。”他特別反對兒童教育的成人化，提出：“萬物中人類有人類的地位。在人生中兒童期有兒童期的地位。所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。”他認為“兒童時期自有兒童時期的觀察、思考和感覺的方法，企望以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的事”，他要求“教育者把自己放在兒童的地位，設身處地為兒童考慮”。提出成人化的教育是“不合理的教育”、“殘酷的教育”。把成人化的種種約束加在兒童身上，使他們苦惱，使“天真快樂的童年消磨在哭泣、懲戒、恫嚇與奴隸般的生活之中----這種折磨無異是要死神從陰森的環境中將他拖走。”
20世紀初的進步教育家、義大利的蒙臺梭利夫人認為：“世界上每個地方都存在著強者壓迫弱者的現象。兒童也是被壓迫和誤解的物件”。她說：“人的心理具有創造性的功能，兒童的這種活躍而有力的創造性是人類的寶貴財富。但是，幾千年來，人們不承認兒童內心世界蘊藏著巨大的力量，因而常常將自己的意志強加於他們，壓制兒童的本性。使兒童成為被成人經常控制的奴隸”。為此她呼籲：“發現兒童”和“解放兒童”，以使每個兒童的潛能在一個有利的環境中都能得到自我發展的自由。表現出更好的、更和諧的個性。