準確來說，陰陽學說，或者講陰陽律，是由人文始祖伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發展起來的道本體論的三大理論體系之一，是在揭示宇宙之奧和生命實相。
中醫陰陽學說是陰陽律在生命實相領域的應用。人體小宇宙，宇宙大人體。宇宙和生命都是道即元氣的產物，自然都要遵循宇宙秩序和自然法則，而陰陽就是宇宙秩序，就是自然法則。
矛盾的對立統一或矛盾的對立同一是黑格爾辯證法的說辭。黑格爾辯證法屬於認識論，因西方哲學對本體無解，是以就從認識論角度來總結事物發展變化的統一性和普遍性規律。
德國古典哲學集大成者黑格爾
黑格爾的辯證法沒有本體論承載，但其邏輯嚴謹，可以給中國道本體的陰陽律做註腳。
作為宇宙秩序和自然法則，陰陽律共有4種邏輯關係：
①陰陽對立 天與地，男與女，1與0，都有對立的關係；
②陰陽共體 統一或同一都在這個範疇之內，互動；
④陰陽互根 沒有大糞臭，哪有五穀香，陰極生陽，物極必反。
男與女就是一對陰陽
矛盾的對立統一，與矛盾的對立同一，兩者都在陰陽共體這種邏輯關係的範疇之內。男女二人本身不同的性別，是矛盾的兩個對立面；男女兩人結合構成一個家庭，夫妻一體，同屬於一個家庭，為對立統一，或對立同一。
中醫元氣生理學的心、肝、脾、肺、腎五藏為陰，相對應的小腸、膽、胃、大腸、膀胱為陽。心與小腸、肝與膽、脾與胃、肺與大腸、腎與膀胱，既為兩兩對立的矛盾雙方，又為兩兩對應相表裡的統一體、同一體。
中醫經絡學說的12正經，足三陽與足三陰、手三陽與手三陰，同樣也是兩兩對應，既對立又統一，或者說即對立又同一。
中醫的經絡
1916年，餘雲岫《靈素商兌》從科學求實的角度，來攻擊《黃帝內經》的陰陽五行學說。認為：陰陽五行立，則中醫立；陰陽五行廢，則中醫廢。
從邏輯上來說，求實≠求真，真=本體，生命本體元氣是一種形而上的存在物，用感官是無法直接看到的。但感官看不到≠不存在≠非真。
若能了達陰陽理，天地盡在一掌中。氣本為一，分為陰陽。本體元氣是存在，陰陽五行非存在，陰陽五行是元氣存在的理、形式、規律和秩序。
準確來說，陰陽學說，或者講陰陽律，是由人文始祖伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發展起來的道本體論的三大理論體系之一，是在揭示宇宙之奧和生命實相。
中醫陰陽學說是陰陽律在生命實相領域的應用。人體小宇宙，宇宙大人體。宇宙和生命都是道即元氣的產物，自然都要遵循宇宙秩序和自然法則，而陰陽就是宇宙秩序，就是自然法則。
矛盾的對立統一或矛盾的對立同一是黑格爾辯證法的說辭。黑格爾辯證法屬於認識論，因西方哲學對本體無解，是以就從認識論角度來總結事物發展變化的統一性和普遍性規律。
德國古典哲學集大成者黑格爾
黑格爾的辯證法沒有本體論承載，但其邏輯嚴謹，可以給中國道本體的陰陽律做註腳。
作為宇宙秩序和自然法則，陰陽律共有4種邏輯關係：
①陰陽對立 天與地，男與女，1與0，都有對立的關係；
②陰陽共體 統一或同一都在這個範疇之內，互動；
④陰陽互根 沒有大糞臭，哪有五穀香，陰極生陽，物極必反。
男與女就是一對陰陽
矛盾的對立統一，與矛盾的對立同一，兩者都在陰陽共體這種邏輯關係的範疇之內。男女二人本身不同的性別，是矛盾的兩個對立面；男女兩人結合構成一個家庭，夫妻一體，同屬於一個家庭，為對立統一，或對立同一。
中醫元氣生理學的心、肝、脾、肺、腎五藏為陰，相對應的小腸、膽、胃、大腸、膀胱為陽。心與小腸、肝與膽、脾與胃、肺與大腸、腎與膀胱，既為兩兩對立的矛盾雙方，又為兩兩對應相表裡的統一體、同一體。
中醫經絡學說的12正經，足三陽與足三陰、手三陽與手三陰，同樣也是兩兩對應，既對立又統一，或者說即對立又同一。
中醫的經絡
1916年，餘雲岫《靈素商兌》從科學求實的角度，來攻擊《黃帝內經》的陰陽五行學說。認為：陰陽五行立，則中醫立；陰陽五行廢，則中醫廢。
從邏輯上來說，求實≠求真，真=本體，生命本體元氣是一種形而上的存在物，用感官是無法直接看到的。但感官看不到≠不存在≠非真。
若能了達陰陽理，天地盡在一掌中。氣本為一，分為陰陽。本體元氣是存在，陰陽五行非存在，陰陽五行是元氣存在的理、形式、規律和秩序。