漢初確實出現過五星連珠，很機緣巧合，呂后和唐韋后亂政時也出現，不是武則天。

占星無疑是迷信的，封建統治階級卻善於利用它欺人或自欺。比如始皇帝末年出現的熒惑守心，和漢初的出現的“五星連珠”，都被當作天意和人心向背的輿論宣傳，但它從某種程度上也確實起到瓦解或聚合民心的作用。

“五星聚”被牽強附會劉邦授命與天

五星連珠，也叫“五星聚”或“五星聚合”。五大行星按水星、金星、火星、木星、土星依次排列，由高到低連成一條線。古代星占學上將其視為名主出現、改朝換代的祥瑞之兆。

《史記》和《漢書》都記載漢高祖劉邦稱帝期間出現"五星聚"的吉兆，以此從星相學的角度來證明漢朝取代秦朝是人心所向、天意所在，闡釋漢政權"授命與天"的合法性。

《史記.天官書》記載：漢之興，五星聚於東井。《漢書.高帝紀》記載：（漢高祖）元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上。

從《史記》記載看，“五星聚”具體出現在什麼時候，司馬遷比較保守，含糊其辭說了“漢之興”，而《漢書》記載，五星聚出現在“沛公至霸上”，剛好跟秦王子嬰素衣白馬進獻傳國玉璽投降劉邦的歷史事實相迎合，儼然把“五星聚”出現的天象，看做劉邦承受天命的符兆，把劉邦享有天下視為天命所歸的義舉。

《漢書》作為官方指定編撰的史書，代表的是漢家統治的官方立場，這樣恰如其分的"機緣巧合"，引起後世學者的質疑。

可後代學者除了質疑，卻沒有辦法證明，自然是官方怎麼說就怎麼是。

但是現代天文學卻可以透過計算得出“五星聚”具體出現的時間。根據精確計算表明，漢初“五星聚”天文現象的出現是漢高祖二年（公元前205年）的五月到七月，當時金、木、水、火、土五大行星都在黎明同時出現在東方。

因此《漢書》的記載是與真實的事實相背離，顯然是在牽強附會，為劉邦登基乃授命與天做政治鼓吹。

星占學為了適應現實的需要，篡改天象甚至曲解天象是慣用的伎倆。

當年范蠡出逃越國，隱姓埋名經商，後來他的小兒子在楚國殺了人，被囚禁。

范蠡說：“殺人而死，職也，然吾聞千金之子不死於市”。

范蠡安排大兒子拿著重金去找楚國莊生，莊生藉機找楚王說“某星宿某，此則害於楚國”，楚王問怎麼辦才好，莊生建議楚王大赦天下，以此籍口試圖神不知鬼不覺的救下范蠡的小兒子。

可惜，范蠡的大兒子不知是套路，以為莊生什麼都沒幹卻收了他的錢，他竟耿直地找莊生要回送出去的錢，莊生覺得受到羞辱，特意進宮要求處死范蠡之子。

呂后和唐韋后"亂政"竟也出現“五星聚”，這是打臉還是女主攝政也授命與天

據現代天文學計算得出，五星連珠還在漢呂后和唐韋后（注意是韋皇后，不是武則天）攝政時出現。

歷史上還有兩次比較有名的關於“五星聚”的記載

舜帝禪讓

據傳舜帝即位時，天象現五星連珠，該年定位甲子年，為干支紀年法的開始。舜帝還做《卿雲歌》，讚頌盛世太平。

武王伐紂

《文獻通考》記載：周將伐殷，五星聚房。

經天文推算考證，公元前1059年5月28日，商周時期，出現五星連珠，水星、金星、火星、木星、土星這五大行星聚集在一個狹小的空域，黃昏後出現在太陽落山的西方，即西岐（西周）。十二年後，武王伐紂成功。這次天象為周代替商朝“授命與天”做了最好的輿論宣傳。