眾人霍然跪地靜候，而剛剛閃亮出場的領事宦官或大臣拉風開口，朗聲宣讀聖旨“奉天承運、皇帝詔曰......”久而久之，古代聖旨的開頭似乎就成了上述的八字標準。“奉天承運、皇帝詔曰”這樣的套語其實是明太祖朱元璋的發明，皇帝們能夠下發的詔令文書也遠非只有這一種樣式。
明代的詔令型別繁多，主要有詔、制、敕、誥、諭、冊、書、苻、令、檄等等10種類型。其中，最為重要的當屬詔與敕。詔，望文思義，是皇命詔告於天下的意思，一般只有在王朝發生開國、皇帝登基、立儲等重大事件時才會啟用，象徵意義重大。皇帝釋出詔書時，需要舉行特定儀式來進行宣讀；而詔書的開頭，才是“奉天承運皇帝詔曰”這一套語嚴格意義上的用武之地。此後清承明制，明太祖所發明的詔書開頭套語，一直被明清兩代使用，併為今人熟知。
（明清詔書·順治登基詔書稿本）
敕書則是另外一種重要文書，用途較廣，一般用於皇帝安排政務、訓規臣下、頒佈專項任務。普通行政人員並不一定能夠獲得敕書，只有接受極為要緊的專項任務時，才會發給敕書。敕書裡多會寫明官員的職權範圍，並在文末對其進行勉勵。明代也有敕與諭相混用的情形，稱“敕諭”，成為了一種常用的詔令文書類別。
（明清敕書·乾隆四十四年告誡督撫為政之道的敕諭）
在皇帝所下達的各類詔令之中，還有一類比較日常，即諭。諭的型別非常多樣，除了剛剛提到的“敕諭”，還有“口諭”、“手諭”等型別。口諭是皇帝們口頭敘述的旨意，比較而言非常生活化、口語化，皇帝可以召見臣工當面傳諭，也可以託人代傳；手諭則是皇帝們親筆寫下的旨意，一般應該蓋以印信，如果不加印，相當於皇帝寫成的便條，被叫做“白劄”。口諭和白劄在作用效力是相差不大的，大臣們可以對其內容進行質疑。
（影視劇中大臣接受諭旨的情形）
參考文獻：
萬明：《明代詔令文書研究——以洪武朝為中心的初步考察》
陳時龍：《明代詔令的型別及舉例》
柏樺，李春明：《中國古代重要公文書——詔敕和奏章》
眾人霍然跪地靜候，而剛剛閃亮出場的領事宦官或大臣拉風開口，朗聲宣讀聖旨“奉天承運、皇帝詔曰......”久而久之，古代聖旨的開頭似乎就成了上述的八字標準。“奉天承運、皇帝詔曰”這樣的套語其實是明太祖朱元璋的發明，皇帝們能夠下發的詔令文書也遠非只有這一種樣式。
明代的詔令型別繁多，主要有詔、制、敕、誥、諭、冊、書、苻、令、檄等等10種類型。其中，最為重要的當屬詔與敕。詔，望文思義，是皇命詔告於天下的意思，一般只有在王朝發生開國、皇帝登基、立儲等重大事件時才會啟用，象徵意義重大。皇帝釋出詔書時，需要舉行特定儀式來進行宣讀；而詔書的開頭，才是“奉天承運皇帝詔曰”這一套語嚴格意義上的用武之地。此後清承明制，明太祖所發明的詔書開頭套語，一直被明清兩代使用，併為今人熟知。
（明清詔書·順治登基詔書稿本）
敕書則是另外一種重要文書，用途較廣，一般用於皇帝安排政務、訓規臣下、頒佈專項任務。普通行政人員並不一定能夠獲得敕書，只有接受極為要緊的專項任務時，才會發給敕書。敕書裡多會寫明官員的職權範圍，並在文末對其進行勉勵。明代也有敕與諭相混用的情形，稱“敕諭”，成為了一種常用的詔令文書類別。
（明清敕書·乾隆四十四年告誡督撫為政之道的敕諭）
在皇帝所下達的各類詔令之中，還有一類比較日常，即諭。諭的型別非常多樣，除了剛剛提到的“敕諭”，還有“口諭”、“手諭”等型別。口諭是皇帝們口頭敘述的旨意，比較而言非常生活化、口語化，皇帝可以召見臣工當面傳諭，也可以託人代傳；手諭則是皇帝們親筆寫下的旨意，一般應該蓋以印信，如果不加印，相當於皇帝寫成的便條，被叫做“白劄”。口諭和白劄在作用效力是相差不大的，大臣們可以對其內容進行質疑。
（影視劇中大臣接受諭旨的情形）
參考文獻：
萬明：《明代詔令文書研究——以洪武朝為中心的初步考察》
陳時龍：《明代詔令的型別及舉例》
柏樺，李春明：《中國古代重要公文書——詔敕和奏章》