諸子百家以儒、道、法三家為主。
儒家是中國古代最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地 過分集中，建立完善的道德體系。
儒家的特徵——
其一、以孔子為先師，為思想領袖；
其二、以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書為經典；
其三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結構；
其四、由內聖而外王，透過內體心性成就外王事功之學；
其五、尤注重人與人之間倫理關係，並將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。
墨家——先秦學派之一，創始人墨翟，世稱墨子，這也就是墨家之名的由來。
墨家理想人格講究"任俠"，"墨子之門多勇士"（ 陸賈《新語·思務》）說明了墨家理想人格的崇俠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族訓》）則說明了墨家理想人格的俠肝義膽。
《淮南子·要略》載："墨子學儒者之業，受孔子之術。"可見墨子是從儒家分出來的。墨子並對儒家學說進行了批判和改造，從而樹立起自己的一面旗幟，在戰國時成為與儒家相抗衡的引人注目的"顯學"。"世之顯學，儒墨也"（《韓非·顯學篇》）。而經過漢代董仲舒的"罷黜百家、獨尊儒術"，墨學由顯學逐漸變為絕學。
道家是古代最有影響的哲學學派。《漢書·藝文志》雲：道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。創始人老子死後，道家主要沿兩條路線繼續發展，一條是"無為主義"的政治學，盛行於戰國和西漢初期的黃老學派，這派主張"無為而治"，另一條是"任自然"的人生哲學，對後代產生深遠影響的老莊學派。道家思想，在我們的傳統文化中，佔據了極重要的地位。
老子思想的源流脈絡，不很清晰，古文獻缺乏，地下考古也沒有發現證據。但從老子所從事的工作，從《道德經》、從莊子等人的文獻中透露出的情況看，道的思想並非始於老子。
法家——
春秋時期，諸侯勢力漸盛，建立在氏族血緣基礎上的貴族宗法制度開始瓦解，維護宗法社會等級秩序的禮樂也逐漸失去其統攝力量。周王室雖是名義上天下君王，但諸侯各自為政，欲成為當代霸主，於是富國強兵，就成為春秋戰國學術的主旋律。
法家是先秦諸子中頗具影響的一個學派，如果說儒、墨在春秋戰國時期是思想學術的"顯學"，那麼，法家當時則是在政治上獨步天下。
現代的學者描述傳統政治的特點，有幾種說法：儒表法裡，儒法互補，儒道互補。這可見法家對歷代王朝的巨大影響。《史記·太史公自序》中司馬談將其列為六派之一，《漢書·藝文志》中劉歆將其列為九流之一。
兵家
http://www.iolaw.org.cn/paper/paper172.asp
由於中國古代頻繁的戰爭和治國安邦的需要，兵家思想很早就臻於成熟。且不說眾多的兵家著術，即使在經、史、子、集中，也載有各種戰史戰例與謀兵之道、用兵之法，此外還有各種以戰爭為題材的小說野史。這樣，在漫長的歷史長河中，兵家的謀略智慧向來就是與技藝、宗教、藝術、哲學相併列的一種獨立的文化樣式，甚至在先秦至兩漢期間，這種謀略文化還一直佔據著軸心地位。這種文化樣式在爾後的歷史發展中也一直未曾間斷，迄至明末清初以至近代，兵家謀略文化在經世致用思潮中還有復興的趨勢。
諸子百家以儒、道、法三家為主。
儒家是中國古代最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地 過分集中，建立完善的道德體系。
儒家的特徵——
其一、以孔子為先師，為思想領袖；
其二、以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書為經典；
其三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結構；
其四、由內聖而外王，透過內體心性成就外王事功之學；
其五、尤注重人與人之間倫理關係，並將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。
墨家——先秦學派之一，創始人墨翟，世稱墨子，這也就是墨家之名的由來。
墨家理想人格講究"任俠"，"墨子之門多勇士"（ 陸賈《新語·思務》）說明了墨家理想人格的崇俠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族訓》）則說明了墨家理想人格的俠肝義膽。
《淮南子·要略》載："墨子學儒者之業，受孔子之術。"可見墨子是從儒家分出來的。墨子並對儒家學說進行了批判和改造，從而樹立起自己的一面旗幟，在戰國時成為與儒家相抗衡的引人注目的"顯學"。"世之顯學，儒墨也"（《韓非·顯學篇》）。而經過漢代董仲舒的"罷黜百家、獨尊儒術"，墨學由顯學逐漸變為絕學。
道家是古代最有影響的哲學學派。《漢書·藝文志》雲：道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。創始人老子死後，道家主要沿兩條路線繼續發展，一條是"無為主義"的政治學，盛行於戰國和西漢初期的黃老學派，這派主張"無為而治"，另一條是"任自然"的人生哲學，對後代產生深遠影響的老莊學派。道家思想，在我們的傳統文化中，佔據了極重要的地位。
老子思想的源流脈絡，不很清晰，古文獻缺乏，地下考古也沒有發現證據。但從老子所從事的工作，從《道德經》、從莊子等人的文獻中透露出的情況看，道的思想並非始於老子。
法家——
春秋時期，諸侯勢力漸盛，建立在氏族血緣基礎上的貴族宗法制度開始瓦解，維護宗法社會等級秩序的禮樂也逐漸失去其統攝力量。周王室雖是名義上天下君王，但諸侯各自為政，欲成為當代霸主，於是富國強兵，就成為春秋戰國學術的主旋律。
法家是先秦諸子中頗具影響的一個學派，如果說儒、墨在春秋戰國時期是思想學術的"顯學"，那麼，法家當時則是在政治上獨步天下。
現代的學者描述傳統政治的特點，有幾種說法：儒表法裡，儒法互補，儒道互補。這可見法家對歷代王朝的巨大影響。《史記·太史公自序》中司馬談將其列為六派之一，《漢書·藝文志》中劉歆將其列為九流之一。
兵家
http://www.iolaw.org.cn/paper/paper172.asp
由於中國古代頻繁的戰爭和治國安邦的需要，兵家思想很早就臻於成熟。且不說眾多的兵家著術，即使在經、史、子、集中，也載有各種戰史戰例與謀兵之道、用兵之法，此外還有各種以戰爭為題材的小說野史。這樣，在漫長的歷史長河中，兵家的謀略智慧向來就是與技藝、宗教、藝術、哲學相併列的一種獨立的文化樣式，甚至在先秦至兩漢期間，這種謀略文化還一直佔據著軸心地位。這種文化樣式在爾後的歷史發展中也一直未曾間斷，迄至明末清初以至近代，兵家謀略文化在經世致用思潮中還有復興的趨勢。