孔子“四毋”：《論語》雲“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“絕”是指沒有，“毋”是與“無”字，“意”與“臆”通用。用現在的話來解釋就是孔夫子一點也沒有四種毛病，這就是不憑空臆測、不主觀武斷、不拘泥固執、不唯我獨是。這也就是說孔子第一他從不主觀臆測，用現代語言來說要堅持實事求是，只要人家說的對我們就照你的辦；第二就是不武斷，不妄斷，要懂得變通，能應變、適變，而不認死理，用現在的話說就是“以變應變”；第三就是不固執自己的成見，大家知道孔子弟子有三千，賢人有七十二。我們現在稱他為“孔聖人”，他有一句非常有名的而現在又經常提到的話，就是“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，擇其不善者改之”。這就是孔子謙虛好學的寫照，這句話實際應理解為，前面有三人在走，他們必有教我的地方，必有我學習的地方，於是我要學習他們好的品德而“從之”，有不好的實際上也是我的反面教員，我要反身自問，若我也有則要“改之”。因此，他們三人都是我的老師；（大多數人理解為前面有三亇人其中一定有我的老師，其實按孔子的謙謹應不是這樣，因此應把後面的話加上去理解就全了）第四就是“毋我”這句話似乎好理解，不是以我出發、做事、考慮問題是處處為他人著想，但若把“毋我”與佛經的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”也就是“平等相”應是同一的。孔子的四絕觀念，是孔門學問的中堅，所以孔子教我們做人處事、學問修養要做到“毋意、毋必、毋固、毋我”。
孔子“四毋”：《論語》雲“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“絕”是指沒有，“毋”是與“無”字，“意”與“臆”通用。用現在的話來解釋就是孔夫子一點也沒有四種毛病，這就是不憑空臆測、不主觀武斷、不拘泥固執、不唯我獨是。這也就是說孔子第一他從不主觀臆測，用現代語言來說要堅持實事求是，只要人家說的對我們就照你的辦；第二就是不武斷，不妄斷，要懂得變通，能應變、適變，而不認死理，用現在的話說就是“以變應變”；第三就是不固執自己的成見，大家知道孔子弟子有三千，賢人有七十二。我們現在稱他為“孔聖人”，他有一句非常有名的而現在又經常提到的話，就是“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，擇其不善者改之”。這就是孔子謙虛好學的寫照，這句話實際應理解為，前面有三人在走，他們必有教我的地方，必有我學習的地方，於是我要學習他們好的品德而“從之”，有不好的實際上也是我的反面教員，我要反身自問，若我也有則要“改之”。因此，他們三人都是我的老師；（大多數人理解為前面有三亇人其中一定有我的老師，其實按孔子的謙謹應不是這樣，因此應把後面的話加上去理解就全了）第四就是“毋我”這句話似乎好理解，不是以我出發、做事、考慮問題是處處為他人著想，但若把“毋我”與佛經的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”也就是“平等相”應是同一的。孔子的四絕觀念，是孔門學問的中堅，所以孔子教我們做人處事、學問修養要做到“毋意、毋必、毋固、毋我”。