實用主義教育學基本觀點是： 　　第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準備的； 　　第二，教育即學生個體經驗的繼續不斷的增長，除此之外教育不應該有其他的目的；　　第三，學校是一個雛形的社會，學生在其中要學習現實社會中所要求的基本態度、技能和知識； 　　第四，課程組織以學生的經驗為中心，而不是以學科知識體系為中心； 第五，師生關係中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者； 第六，教學過程中重視學生自己的獨立發現、表現和體驗，尊重學生髮展的差異性。 實用主義教育學是以美國實用主義文化為基礎的，對以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進行了深刻的批判，推動了教育學的發展。其不足之處就是在一定程度上忽視了系統知識的學習、忽視了教師在教育教學過程中的主導作用，忽視了學校的特質，並因此受到了20世紀美國社會及其他社會人們的連續不斷的批判。

實用主義的英文名稱是Pragmatism，是由希臘詞πραγμα（行動）派生出來的。

它是產生在19世紀70年代的現代哲學派別，在20世紀的美國形成一種主流思潮，對法律、政治、教育、社會、宗教以及藝術的研究產生了很大的影響。它的代表人物有皮爾士、詹姆士、杜威、胡克、劉易斯。實用主義的主要觀點是當代哲學分為兩種，一種是經驗主義者；另一種是理性主義者。實用主義就是要從上述兩者之間找出一條中間道路來，那就是“經驗主義思想方法和人類的比較具有宗教性需要的適當的調和者”。它忠於事實，但沒有反對神學的觀點，如果神學的有些觀念證明對具體的生活確有價值，就承認它是真實的。把哲學從抽象的辯論上，降格到更個性主義的地方，但還可以保留宗教信仰。承認達爾文，也承認宗教；承認是二元論的，也就是既唯物，又唯心，還認為自己是多元論的。實用主義的主要論點有：強調知識是控制現實的工具，現實是能改變的；強調實際經驗是最重要的，原則與推理是次要的；信仰與觀念是否真實在於它們是否能帶來實際效果；真理是思想的有成就的活動；理論只是對行為結果的假定總結，是一種工具，是否有價值在於是否能使行動成功；人對現實的解釋，完全在現實對他的利益有什麼效果。

實用主義教育學基本觀點是： 　　第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準備的； 　　第二，教育即學生個體經驗的繼續不斷的增長，除此之外教育不應該有其他的目的；　　第三，學校是一個雛形的社會，學生在其中要學習現實社會中所要求的基本態度、技能和知識； 　　第四，課程組織以學生的經驗為中心，而不是以學科知識體系為中心； 第五，師生關係中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者； 第六，教學過程中重視學生自己的獨立發現、表現和體驗，尊重學生髮展的差異性。 實用主義教育學是以美國實用主義文化為基礎的，對以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進行了深刻的批判，推動了教育學的發展。其不足之處就是在一定程度上忽視了系統知識的學習、忽視了教師在教育教學過程中的主導作用，忽視了學校的特質，並因此受到了20世紀美國社會及其他社會人們的連續不斷的批判。

實用主義的英文名稱是Pragmatism，是由希臘詞πραγμα（行動）派生出來的。

它是產生在19世紀70年代的現代哲學派別，在20世紀的美國形成一種主流思潮，對法律、政治、教育、社會、宗教以及藝術的研究產生了很大的影響。它的代表人物有皮爾士、詹姆士、杜威、胡克、劉易斯。實用主義的主要觀點是當代哲學分為兩種，一種是經驗主義者；另一種是理性主義者。實用主義就是要從上述兩者之間找出一條中間道路來，那就是“經驗主義思想方法和人類的比較具有宗教性需要的適當的調和者”。它忠於事實，但沒有反對神學的觀點，如果神學的有些觀念證明對具體的生活確有價值，就承認它是真實的。把哲學從抽象的辯論上，降格到更個性主義的地方，但還可以保留宗教信仰。承認達爾文，也承認宗教；承認是二元論的，也就是既唯物，又唯心，還認為自己是多元論的。實用主義的主要論點有：強調知識是控制現實的工具，現實是能改變的；強調實際經驗是最重要的，原則與推理是次要的；信仰與觀念是否真實在於它們是否能帶來實際效果；真理是思想的有成就的活動；理論只是對行為結果的假定總結，是一種工具，是否有價值在於是否能使行動成功；人對現實的解釋，完全在現實對他的利益有什麼效果。