人道主義泛指一切強調人的價值，維護人的尊嚴及權利的思潮和理論。源於歐洲文藝復興時期的一種思想。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。法國大革命時期，把它具體化為“自由”、“平等”、“博愛”。包括作為教育制度的人道主義、資產階級的人道主義和馬克思主義的人道主義。 人道主義具有兩種含義：一種是作為世界觀和歷史觀的人道主義；一種是作為倫理原則和道德規範的人道主義。作為世界觀和歷史觀的人道主義，是歐洲資產階級早期的思想體系，產生於14-16世紀歐洲文藝復興時期。其代表人物有：彼特拉克、但丁、薄伽丘、達·芬奇等。他們針對中世紀神學以神為中心，貶低人的地位和價值、蔑視世俗生活、提倡禁慾主義的思想觀點，提出以人為中心的世界觀，提倡“人權”否定“神權”，要求尊重人的價值，“人的尊嚴”、 人的“自由意志”，反對禁慾主義，提倡世俗教育和科學知識。在17、18世紀資產階級革命中，啟蒙運動的思想家把人道主義原則具體化為“自由、平等、博愛”的口號，要求充分實現發展人的天性的權利，建立人類“理性”的王國，使之成為資產階級革命的強大思想武器，在歷史上起了進步的社會作用。資產階級人道主義，就其在倫理道德方面的某些要求，如尊重人、關心人等，包含合理的內容，應當批判地吸取。但它的理論基礎即世界觀、歷史觀是唯心主義的，它用抽象的人、人性解釋歷史，把人類“理性”看作是社會歷史進步的動力，因而不能科學地說明歷史，而它所要求建立的“理性王國”，不過是資產階級的王國。在無產階級推翻資本主義和建立社會主義的革命鬥爭中，產生和發展了社會主義的人道主義——即作為倫理原則和道德規範的人道主義。它與資產階級人道主義具有根本的不同，是以馬克思主義世界觀和歷史觀為基礎，是社會主義倫理道德的組成部分，是為社會主義經濟基礎服務的。宣傳和實行社會主義人道主義是社會主義精神文明建設的重要內容。傅斯年先生早已指出：“春秋時人道主義固以發達。” 與其說中國古代文學，不如說中國古代哲學。儒家的民本思想，道家的休養生息。《易傳》講“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《彖·賁》講：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”美國前東方學會主席顧立雅考證，中國的人道思想、中國的一部分制度，“透過阿拉伯人在12世紀傳到西西里的羅傑二世與英格蘭的亨利二世的朝廷”。 進而影響了後來整個西方的文藝復興運動。《童子問易》指出：“《易經》絕對是世界共同的人文原點。”當然，有的人認為中國哲學就是啟蒙運動的來源，也不是不對的。可是說是中國哲學啟發了啟蒙思想家，伏爾泰，康德等人都研究過中國哲學，但是也都不過一知半解。老子的思想“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”杜甫的詩歌比較多的體現了人道主義思想比如茅屋為秋風所破歌，范仲淹的岳陽樓記。
人道主義泛指一切強調人的價值，維護人的尊嚴及權利的思潮和理論。源於歐洲文藝復興時期的一種思想。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。法國大革命時期，把它具體化為“自由”、“平等”、“博愛”。包括作為教育制度的人道主義、資產階級的人道主義和馬克思主義的人道主義。 人道主義具有兩種含義：一種是作為世界觀和歷史觀的人道主義；一種是作為倫理原則和道德規範的人道主義。作為世界觀和歷史觀的人道主義，是歐洲資產階級早期的思想體系，產生於14-16世紀歐洲文藝復興時期。其代表人物有：彼特拉克、但丁、薄伽丘、達·芬奇等。他們針對中世紀神學以神為中心，貶低人的地位和價值、蔑視世俗生活、提倡禁慾主義的思想觀點，提出以人為中心的世界觀，提倡“人權”否定“神權”，要求尊重人的價值，“人的尊嚴”、 人的“自由意志”，反對禁慾主義，提倡世俗教育和科學知識。在17、18世紀資產階級革命中，啟蒙運動的思想家把人道主義原則具體化為“自由、平等、博愛”的口號，要求充分實現發展人的天性的權利，建立人類“理性”的王國，使之成為資產階級革命的強大思想武器，在歷史上起了進步的社會作用。資產階級人道主義，就其在倫理道德方面的某些要求，如尊重人、關心人等，包含合理的內容，應當批判地吸取。但它的理論基礎即世界觀、歷史觀是唯心主義的，它用抽象的人、人性解釋歷史，把人類“理性”看作是社會歷史進步的動力，因而不能科學地說明歷史，而它所要求建立的“理性王國”，不過是資產階級的王國。在無產階級推翻資本主義和建立社會主義的革命鬥爭中，產生和發展了社會主義的人道主義——即作為倫理原則和道德規範的人道主義。它與資產階級人道主義具有根本的不同，是以馬克思主義世界觀和歷史觀為基礎，是社會主義倫理道德的組成部分，是為社會主義經濟基礎服務的。宣傳和實行社會主義人道主義是社會主義精神文明建設的重要內容。傅斯年先生早已指出：“春秋時人道主義固以發達。” 與其說中國古代文學，不如說中國古代哲學。儒家的民本思想，道家的休養生息。《易傳》講“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《彖·賁》講：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”美國前東方學會主席顧立雅考證，中國的人道思想、中國的一部分制度，“透過阿拉伯人在12世紀傳到西西里的羅傑二世與英格蘭的亨利二世的朝廷”。 進而影響了後來整個西方的文藝復興運動。《童子問易》指出：“《易經》絕對是世界共同的人文原點。”當然，有的人認為中國哲學就是啟蒙運動的來源，也不是不對的。可是說是中國哲學啟發了啟蒙思想家，伏爾泰，康德等人都研究過中國哲學，但是也都不過一知半解。老子的思想“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”杜甫的詩歌比較多的體現了人道主義思想比如茅屋為秋風所破歌，范仲淹的岳陽樓記。