孔子的意思是他只是個普通人，他所知道的也都是通過後天的不斷學習得知的。

雖然孔子的話裡有自謙的成分，但他也是在告訴他的學生，一個人只有透過自身努力不斷學習，都可以成為一個有知識、有文化的人。

既然孔子這樣的聖人都認為他只是一個普通人，想必也不存在一出生就什麼都知道的人。一出生就什麼都知道了，也違背了自然界的法則。

斷章取意,曲解不實。

從未有生而知之的人。

魯迅講:即便是個天才:那他生下來的第一聲啼哭,也不可能是首交響曲。

黃帝就是生而神靈，老子出生就白髮，智慧的一塌糊塗。孔老先生有可能也是生而知之，只是謙虛一把。因為華人還真沒有這樣性格的，“喂，哥們，我球打的很騷，要不來兩局，讓我虐一下你們”大部分場景是一個又能跑，又能投的猛男，開局時都會說，“我根本不會打，照顧一下”。

孔子的確不是聖賢，好像沒什麼高的教學水平。他弟子3千，賢人才72個，其升學率為2.4%，不覺得太差了嗎？比鬼谷子差遠了！鬼谷子的弟子有蘇秦，張儀，龐涓，孫濱，商秧，個個是精英棟樑之材，孔子教出過這樣的人材嗎？自稱有72賢人，都有誰？我真不知道。

樓主好！深究孔子這句話的弦外音，無實際意義！既然你對此感興趣，下面簡析幾句，供參考。

【1，聖賢的世界觀】

看懂老、孔著作的人都能發現，這些聖賢的立論有“三世性和十方性”，不同於凡人之說。“三世性”指聖賢講的道理，在過去世、現在世和未來世都一樣，永遠不變的，即常說的有“繼往世之絕學，開萬世之太平”功效。“十方性”指不論放在哪裡，也不論地域民族，聖賢講的道理都正確，能利益於一切萬物（不單對人）。換言之，聖賢眼中的世界不是常人認為的那樣，他們能看到終極秘密和真相，只是不明說，只根據濟世的需要，有選擇的說真理。同理，他們知道人間的智慧聖賢很多，且多在隱藏狀態，“生而知之”的智者數不盡，彼此都是同道，各有使命，沒必要相互揭穿。

【2，《道德經》的暗語】

孔子在此處的暗指，與老子在《道德經》的明指，可做比對，所指相同。老子說，人間能悟“道”、證“道”和行“道”的人，是大、中、小的三類隱士。一般人不懂老子在此處有三個隱義：（1）強調聖賢無處不在。（2）強調聖賢不為人知。（3）強調聖賢以秘行濟世。往深處理解，能悟道的人都超越了生死，突破了時空，他們都是孔子暗指的“生而知之者”。換言之，孔子、老子的意思是，人間本是聖賢與凡夫的同居共生之地，聖賢永遠不拋棄凡夫而獨存。

【3，佛家明示的真理】

《維摩詰經》《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》等大乘經典都明說了，娑婆世界（地球）的真相不是普通人看到的樣子，而是無比美妙、黃金為地、遍滿大智慧菩薩的淨土世界。但在凡夫眼裡，為何不見真相，只見骯髒、苦難、鬥爭的樣子呢？是因此地眾生的心太“惡”，過去和現在造“業”太重，沒足夠的福報，把本來美好光明的淨土世界感應成穢土世界。同理，此地凡夫只能見別人凡夫的模樣，見不到很多大智慧菩薩凡夫面容的背後。佛經的意思是說，孔子所言的“生而知之的智者”遍地都是，與老子的隱義一樣。人間不是沒有真智者，而是人太愚痴，沒有慧眼，不識廬山罷了！

【4，佛教辨別“生而知之者”的方法】

對一般學佛人而言，用禪定的方法可識別誰是孔子說的“生而知之者”，但這種識別意義不大。為何？別人怎樣，與自己有什麼關係？只求自己覺悟，不看他人怎樣！這個修行原理與儒家的“反省”、道家的“悟道”，所要求的相同。故去察覺誰是“生而知之者”，是儒、道、佛三家都不提倡的，也是多此一舉的。

【5，“生而不能知”的障礙是自己】

人為何不能“生而知之”？孔子認為是人迷失了與天地共有的“本性”，老子認為是人迷失了與萬物共有的“道性”，佛陀認為是人迷失了自己本來圓滿的“佛性”。因此，向內心查詢問題，改正錯誤，恢復三性，是修學聖教者的共同方向，而不應該是“看誰有生而知之的能力”！

總之，不必好奇孔子的言外之意，對他的話能“誠意、正心、反省和牢記”，去不斷地落實，才對自己真有用。