租黃世仁的土地，有有利條件：1.土地稅由黃世仁繳納，楊白勞不用交稅的。2.可以使用黃世仁家的耕牛犁地，解決了楊白勞家裡沒牛的困難。3.地租可以拖欠。

白毛女這故事應該發生在上世紀二三十年代。

北方乾旱地區，收成應該很低的地方，這帳不應該是楊白老和女兒時該的帳。

在說那個年代是兵慌馬亂，一直各種戰爭根本沒停過，各種科捐染稅都由下層勞動者來成擔，一年必須耍交一定數量的糧食。可想一個混戰的年代，老百姓能有好日子過嗎。

從歷史上看戰亂時期老百姓能有安身日子過。大戶人家糧從那裡來，錢從那裡來，加上黃世仁已看到喜兒長相漂亮，心起歹毒，用黃花閨女抵債。

可黃世仁的媽是一個典型封建人務，把喜兒搶進門，老太婆子是怎樣作賤喜兒的。

最無聊的是有些人認為喜兒應該嫁給有錢人家，一個窮家女兒能享受大戶人家的待遇嗎，不整死有命在算不錯了，因為是抵債來的窮苦丫頭，想有多高的地位。

你提這個問題說明你不瞭解歷史，只是憑自己想象認為的。

你說民國時期荒地有的是，是不正確的。一是，荒地並不等於沒有主人，由於特殊原因一時荒蕪，但別人無權耕種。二是，沒主人的荒地也有，但那是在一些人跡罕至的邊遠地區，內地人也無法去開墾。

白毛女的故事取材於四川宜賓農村，民國時期的宜賓地區在四川來說是經濟比較發達，人口數量比較多的地方，沒主人的荒地是沒有的。

舊社會有很多窮人就因沒土地，靠一輩子給有地的人家打工掙口飯吃，死了連埋葬的地方也沒有，所以只能埋進亂葬崗子。

舊社會中，土地是農民的命根子，想自己擁有點土地是非常難的，不是你想象的荒地到處有，隨便可以去開荒種地的。

楊白勞窮苦百姓，黃世人過去佔有土地，過去的歷史故事，至今流傳。老人活的時候，經常講在舊社會給誰家幹活，誰家土地有多少，祖國山清水秀，過去人少地多，可是大部分人沒地，種地的人，流離失所的人多。社會制度不同，土地歸少數人開發佔用，平原地帶咱不瞭解，我們山區地帶，聽老人講，本地方很少有人住，我的老祖宗從小來到這裡，慢慢的開發，佔領一些地方，後來的人也就地方少了，能力有限，沒地沒本事的人就給有地的人幹活，當時也有地約，小屍人家給大戶人家交銳，建國後，土地改革發生了新變化，土地為國家集體所有，過去就哪個年代，不要說楊白勞不開荒種地，養牛羊，更多人不能養活自己，去給人家幹活或者祖地維持生活。

荒地並不等於無主，由於特殊原因一時荒蕪，但別人無權耕種。沒主人的荒地也有，但那是在一些人跡罕至的邊遠地區，開墾成本過高，還不如租地。

況且，開荒的成本較高，需要有耕牛、農具及一定數量的糧食，至少要能熬到收割之時。新開荒的土地產量很低，要五六年才能成為熟地，因此，佃戶不願意開荒。

另外，租黃世仁的土地，土地稅由黃世仁繳納，楊白勞不用交稅。還可以使用黃世仁家的耕牛犁地，解決了楊白勞家裡沒牛的困難，並且地租可以拖欠。何樂而不為呢？

荒地也是有歸屬的，即便不是他黃世仁的；也會是別人的。就算是新中國，你認為什麼是你能平白能夠得來的？每個人都會把自己掌握的資源做到利益最大化，荒著或扔了可以，誰想得到就得付出利益。朱門吃不完的酒肉，如果可以平白給誰吃了，何至於臭掉呢？你要是想吃就得拿錢。所以說，在一個文明、和諧的人類社會里，大資本家、大地主、黑惡勢力等強勢人群是決對不應該存在的。看似懂法、守法，其實是罪大惡極。那樣的法律本身就是維護和包庇這三座大山的犯罪與生存而制定的！

任何事都有一定難度，開僻一個薪地不是容易亊，聽上輩講，就我們這，狼很多，毒蛇很多，小時父母囑咐，割草不準尿耗子洞。因毒蛇多。解放時中國4億多人口，人少地大，人能生存，但也是猛獸，毒蟲生存之地。由起謎信多多，各種獸類變人的傳說多多。開僻新地也要各種匠人，如木\鐵匠技術。就是一片天地，一片霸主，一個窮人，不是奴，就是獸食。近處沒閒地，遠處獨自不行，只有受欺。