這個問題最好的答案不就是老人家的《整頓黨的作風》嗎？
真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經說過，脫離實際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒有用的，不正確的，應該拋棄的。對於好談這種空洞理論的人，應該伸出一個指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實際產生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理；但是許多學習馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發展，害了自己，也害了同志。
另一方面，我們從事實際工作的同志，如果誤用了他們的經驗，也是要出毛病的。不錯，這樣的人往往經驗很多，這是很可寶貴的；但是如果他們就以自己的經驗為滿足，那也很危險。他們須知自己的知識是偏於感性的或區域性的，缺乏理性的知識和普遍的知識，就是說，缺乏理論，他們的知識也是比較地不完全。而要把革命事業做好，沒有比較完全的知識是不行的。
這樣看來，有兩種不完全的知識，一種是現成書本上的知識，一種是偏於感性和區域性的知識，這二者都有片面性。只有使二者互相結合，才會產生好的比較完全的知識。
但是，我們的工農幹部要學理論，必須首先學文化。沒有文化，馬克思列寧主義的理論就學不進去。學好了文化，隨時都可學習馬克思列寧主義。我幼年沒有進過馬克思列寧主義的學校，學的是“子曰學而時習之，不亦說乎”一套，這種學習的內容雖然陳舊了，但是對我也有好處，因為我識字便是從這裡學來的。何況現在不是學的孔夫子，學的是新鮮的國語、歷史、地理和自然常識，這些文化課學好了，到處有用。我們黨中央現在著重要求工農幹部學習文化，因為學了文化以後，政治、軍事、經濟哪一門都可學。否則工農幹部雖有豐富經驗，卻沒有學習理論的可能。
由此看來，我們反對主觀主義，必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發展，必須使兩種人互相結合。有書本知識的人向實際方面發展，然後才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然後才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然後才可以不把區域性經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。教條主義、經驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發生的東西。
所以，我們黨內的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經驗主義。他們都是隻看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點，並且力求改正，那就容易走上錯誤的道路。
我們的同志必須明白，我們學馬列主義不是為著好看，也不是因為它有什麼神秘……它也沒有什麼好看，也沒有什麼神秘，它只是很有用。直到現在，還有不少的人，把馬列主義看作現成的靈丹聖藥，只要得了它，就可以不費氣力地包醫百病。這是一種幼稚的矇昧，我們對這些人還應該作啟蒙運動……應該老實地對他們說：“你的教條沒有什麼用處。”說句不客氣的話：“實在比屎還沒有用。”我們看，狗屎可以肥田，人屎可以餵狗。教條呢？既不能肥田，又不能餵狗，有什麼用處呢？……馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經反覆地講，我們的學說不是教條而是行動的指南。
實用主義就是經驗主義，形式主義是教條主義的一種表現形式，二者肯定互相看不慣。
我們不需要要在二者中“兩害相權取其輕”。
這個問題最好的答案不就是老人家的《整頓黨的作風》嗎？
真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經說過，脫離實際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒有用的，不正確的，應該拋棄的。對於好談這種空洞理論的人，應該伸出一個指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實際產生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理；但是許多學習馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發展，害了自己，也害了同志。
另一方面，我們從事實際工作的同志，如果誤用了他們的經驗，也是要出毛病的。不錯，這樣的人往往經驗很多，這是很可寶貴的；但是如果他們就以自己的經驗為滿足，那也很危險。他們須知自己的知識是偏於感性的或區域性的，缺乏理性的知識和普遍的知識，就是說，缺乏理論，他們的知識也是比較地不完全。而要把革命事業做好，沒有比較完全的知識是不行的。
這樣看來，有兩種不完全的知識，一種是現成書本上的知識，一種是偏於感性和區域性的知識，這二者都有片面性。只有使二者互相結合，才會產生好的比較完全的知識。
但是，我們的工農幹部要學理論，必須首先學文化。沒有文化，馬克思列寧主義的理論就學不進去。學好了文化，隨時都可學習馬克思列寧主義。我幼年沒有進過馬克思列寧主義的學校，學的是“子曰學而時習之，不亦說乎”一套，這種學習的內容雖然陳舊了，但是對我也有好處，因為我識字便是從這裡學來的。何況現在不是學的孔夫子，學的是新鮮的國語、歷史、地理和自然常識，這些文化課學好了，到處有用。我們黨中央現在著重要求工農幹部學習文化，因為學了文化以後，政治、軍事、經濟哪一門都可學。否則工農幹部雖有豐富經驗，卻沒有學習理論的可能。
由此看來，我們反對主觀主義，必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發展，必須使兩種人互相結合。有書本知識的人向實際方面發展，然後才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然後才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然後才可以不把區域性經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。教條主義、經驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發生的東西。
所以，我們黨內的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經驗主義。他們都是隻看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點，並且力求改正，那就容易走上錯誤的道路。
我們的同志必須明白，我們學馬列主義不是為著好看，也不是因為它有什麼神秘……它也沒有什麼好看，也沒有什麼神秘，它只是很有用。直到現在，還有不少的人，把馬列主義看作現成的靈丹聖藥，只要得了它，就可以不費氣力地包醫百病。這是一種幼稚的矇昧，我們對這些人還應該作啟蒙運動……應該老實地對他們說：“你的教條沒有什麼用處。”說句不客氣的話：“實在比屎還沒有用。”我們看，狗屎可以肥田，人屎可以餵狗。教條呢？既不能肥田，又不能餵狗，有什麼用處呢？……馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經反覆地講，我們的學說不是教條而是行動的指南。
實用主義就是經驗主義，形式主義是教條主義的一種表現形式，二者肯定互相看不慣。
我們不需要要在二者中“兩害相權取其輕”。