這個問題真難回答，不知那段能具代表性。就說三國演義當年的劉備連營七百里，被東吳燒的一乾二淨，白帝城託孤時告訴諸葛亮馬謖此人言過其實不可大用，

可諸葛亮怎麼就沒想讓別人去守街亭，難道他只會用人，而不能識人嗎？以致後來他來個空城計，不是他運籌帷幄而是他迫不得已背水一戰，所以說識人才和用人才是門大學問，不是每個將帥都能掌控的。

西遊記不說了吧，神話故事啊。它以神話寫人性。

紅樓。。。。。。我人微言輕，不敢在一眾噴子面前寒苔花做牡丹開，但是既然是石頭記，那麼作為主線故事的石頭，當然貫徹始終。

水滸傳，最大的神話情節。應該是開篇的那個故事吧，這個不止和當時的文體有關。也是當時能夠順利出版的無奈之舉。

三國，三國其實是以蜀漢為背景的加入神話故事的一本小說！

對，它不是歷史。三國壯諸葛近乎妖，這話也不是我說的。它要把諸葛亮吹的更偉大，加入一些神話或者說神鬼故事，當然更有利。這也彌補了一些因為誇大而必然存在的漏洞。比方說七擒孟獲，如果是正常歷史敘述，沒有那麼多看頭，也不會有七次那麼多。那麼回看三國演義，是不是就跟好玩呢？

這個問題感覺紅樓夢最明顯。我不是研究紅學的，當然不敢妄言。我只能浮淺的胡說而己。紅樓夢顯然是一本反封建的小說，所以，曹雪琴才充分發揮了超現實的神話故事，貫穿整個小說。小說中所有的神話，不說全是故意用神話掩飾反封建的思想，也大部分是這樣了。這僅是個人粗淺的理解，抱歉了。

《西遊記》通篇超現實的神話情節，以唐僧師徒四人西天取經為線索，上至仙道下至陰間路遇各種各樣的妖魔鬼怪，雖非常人經歷實則隱喻社會現實。《水滸傳》裡面的神話情節筆墨較少，但卻虛虛實實，以實現筆者對角色的性格定位。《三國演義》設定的神話情節，突出表現了人物的與眾不同。《紅樓夢》以神話故事開頭，描述了女媧補天時所剩補天石下界經歷人間大起大落了悟之後又迴歸仙界，表達了作者看淡人間富貴，看清社會現實的心態。以上文字純屬個人心得，表達不盡人意亦缺乏深意，願能拋磚引玉，聆聽各位大師教誨。

四大名著，《西遊記》，《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》，各有千秋，西遊記神話小說，以唐朝高僧玄奘師徒四人，西天求真經歷經九九八十一難終於得真經傳世，情節跌蕩起伏，引人入盛是超現實作品，三國演義以漢末期，群雄逐鹿魏蜀吳三國鼎立，由三國歸一統為主線，的興衰史，刻畫了諸葛亮的智慧高超，曹操雄才大略，關羽大忠大義等鮮明人物，水滸傳貓寫宋朝官逼民反人民水深火熱，奮起反抗的俠義精神，紅樓夢是古典文學明著最高峰，以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵之間愛情為主線，敘述了四大家族的興衰史，反映出社會地層人物悲慘的命運，文學造詣很高，詩詞歌賦豐富多彩，刻畫人物傳神，是一部流傳千古之佳作。

個人認為，紅樓中的神話情節，也就是石頭的那一番際遇，反而讓整個故事有了普適性，而不僅僅只是停留在貴族生活或者封建社會末世。

在紅樓開篇就提到，這塊石頭是女媧補天后剩下的一塊，也就是說它“無材補天”，是被人棄之不用的，所以才終日裡愁悶，渴望去到人間的繁華堆裡去見識一番。

這一塊石頭的奇遇記勾連了整個紅樓夢的故事。

石頭記上記載的脂粉堆的故事上不了檯面、不被時人看重，雖石頭覺得此番經歷值得說道，但於外界而言，它卻仍舊是一塊蠢物。

這塊石頭是曹公的化身，也可以是許多不得志讀者的化身。

寶玉在第六回於離恨天見到警幻仙姑，事先看到了金陵十二釵的結局，卻根本不明所以。

曹公為什麼要這麼設計？

這就是說，每一個人的悲劇命運是一早已經註定、甚至有所昭示的，但哪怕這些軌跡都清楚的擺在你面前，你也未必看得懂。

在這個層面上來說，人世間所有的悲劇，或者說所有的際遇又何嘗不是如此？

當你沉浸其中，你看不見未來，而當你於“離恨天”外，遠離了心中的恨，抽離出了個人的眼界，也許只有此時，你才能像警幻仙姑這般看淡。

可又有幾人能夠做到呢？