回答這個問題涉及兩個領域，一個是書法領域，一個是現代詩歌。當今網路推波助瀾了很多有才華的人，沒有被埋沒應是網路的功勞啊！伯樂世上有，沒有當今多。

首先承認我的水平有限，只能按我的理解來回答問題。

說到書法一詞，大家都知道書聖王羲之，顏柳歐趙四大家。草書大師懷素，張旭等等。這些歷代名家的傳世作品，為什麼經久不衰呢？經歷了時間的沉澱，人文的檢驗。是中國書法界一致公認的，無可爭議的。

邵巖的射書，不敢恭維，時代不同了，創新發展嗎？書法不能只停留在祖輩遺作上。要用新的手段，來吸引人們的眼球。書法是一門很吃功夫的藝術，不是三年五載就能練出來的學科。有很多人因為練習的方法不得當，一輩子都是臨帖字匠。一是在字帖的框架下，寫出不來自己東西，離開字帖走不了路。二是學習書法沒有任何捷徑可走，只有勤學苦練，除非你是天才。

回過頭來看邵巖的射書，我在想你這是表演什麼呢？這是書法嗎？我覺得不論是哪家的書法作品，大眾看了得認識【除草書外】吧。你自己說你是行書，還是草書！拿個注射針管胡亂射一氣，大家看了咋都不認識了呢？自己國家的文字都不認識了。

還好啊！你身邊竟有很多人鼓掌尖叫，哈哈哈咋說呢。物以類聚，人以群分，我下意識的思維，那些好宣紙招誰惹誰了，弄的滿身汙垢不說，白白浪費物質資源，和人工的辛苦勞作。

邵巖啊你能走多遠呢？

國家一級作家趙麗華，後起之秀啊！創造出梨花體，一時間火遍大江南北。我記得她那首詩歌【一個人來到田納西】，

毫無疑問

我做的

餡餅

是全天下

最好吃

的

餡餅

這是詩歌呀！我才知道。我說我咋不會寫現代詩歌呢？才找到原因。那麼這首詩歌有什麼意義，說的是啥？就是說會做餡餅啊？這個誰都會做，只要餡好。。

會產生新的文化變種嗎？

這個問題提的好，書法界盧中南，田英章，啟功，孟繁禧等。我們從心裡說他們是當代的書法大家，有人會記得邵巖嗎？恐怕是一時的。

詩歌界汪國真，舒婷，海子，席慕蓉，戴望舒等這些位詩歌界的大咖，才是人們景仰的詩人。

會產生新的文化變種嗎？我想是不會的，因為他們的作品不是大眾理想的文化藝術。所產生的東西經歷不住時間的考驗，是網路炒作的產物。對文化變種沒有任何作用，但是也有影響下一代認知可能，這也是我們不能忽視的現象。

對不住！我對書法方面缺乏研究，對邵巖的書法不瞭解。至於我閱讀趙麗華創作的"梨花體"現代詩，僅閱讀過十多首而己，對她的詩作及詩作的風格特點 雖有粗淺的感覺和體會，但並不深刻，印象不深。我無法評論他倆的作品，更何況他倆的作品分屬不同的門類。我無法去探討他們作品的"交集"會發生什麼變化。

書法是搖身一變的藝術。

好的書法是在二維的平面上，形成三維四維乃至人世境界。是人的隱逸與某種傳神。

如果說字是靜的，那麼書法就是使一個個字有了某種姿態，一個個字具備某種神態，一個個字被賦予某種風采與神韻。 賦性取勢，結體佈局，使動意動，一個個字就有了靈性，有了性格和命，甚至彷彿了人生。紅男綠女，如閱人無數。

人們常說書法的筆法千古不易，就是因為書法是毛筆的藝術，所有書法理論均圍繞這棵行走的樹而形成中心。但書法允許探索創新，允許個性。 允許臨場發揮，剎那生成，鏤空黑暗鏤刻時空而氣韻不斷。

如果為了吸引眼球而暴動，把書法藝術當成低俗娛樂，當成消遣式的無聊的行為藝術，當成頃刻間的精神反常行為，就失去了書法的純正藝術趣味。 譁眾取寵，鬧騰一時。

梨花體詩歌們一直在探底詩歌的下限。和其他現象一樣，他們在迎接大眾的時候拋棄大眾，在說熱愛書法的時候拋棄書法，在說熱愛詩歌的時候拋棄詩歌 ，反之亦然。

所以，當邵巖的射書遇上梨花體詩歌們，熱鬧了這個時代，但斷不會產生新的文化變種一一人們並不期待這種怪胎的變種。他們僅僅是腦子一熱，讓個人在時代面前的暈厥產生了刺激的快感，一種充滿了無力感的折騰罷了。

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趙麗華把句子拆分成行，就以為是詩歌了，還有人美其名曰梨花體，很滑稽，簡直是糟蹋了詩歌的形式……說真的，我認為餘秀華和她比才是真正的詩人。