岳飛背上的字確切的說是“盡忠報國”，只是到了明清時候慢慢流傳成了精忠報國。關於這兩個說法，我倒找到了他們的解釋，給大家看看：盡忠報國，誰刺的？說法一：岳母所刺流傳度：★★★★★反駁：岳母很可能是文盲，字是請人刺的岳飛背上刺有“盡忠報國”（很多人一直誤認為是“精忠報國”），歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵兒子上戰場的意願，但不是岳母親手所刺。史書沒寫清是誰刺《宋史·岳飛傳》有記載，當岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？並當著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚裡”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。北京師範大學歷史系教授遊彪說，岳飛背上刺有“盡忠報國”四個字，歷史上確有其事。但是這幾個字究竟是因為什麼緣故，在什麼時候，由什麼人刺的，史書上並沒有確切的記載。清人錢汝雯《宋嶽鄂王年譜》卷一雲：“靖康初始見宋高宗，母涅其背‘盡忠報國’”，是說岳飛背上的四個字系“母刺”所為。據考證，撰此年譜的錢氏取材於《唐門岳氏宗譜》，此譜成書較晚，材料來源龐雜，不足為憑。岳母識字可能不大遊彪教授也認為，岳母刺字是民間流傳的一個典故，但還是有一些歷史依據的。在宋金打仗的時候，岳飛是在現在的山西平定一帶當兵，岳飛是一個很忠孝的年輕人，他很擔心家裡年邁的老母親，為了安頓好母親，岳飛就從戰場回到了家鄉河南的湯陰縣。岳飛的母親姚氏是一個農家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報國”四個字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰場打仗，請人在岳飛背上刺的。 說法二：應徵入伍時兵營所刺流傳度：★★反駁：如是軍隊所刺，多半應該在臉上關於岳飛背部刺字還有一種說法，岳飛久懷報國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他於宣和四年（1122年）19歲時第一次應募入伍，背部刺字大約是此時所為，因為北宋末年“刺字為兵”的制度仍在貫徹執行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。遊彪教授對此提出了不同的看法，他認為透過分析宋代的兵制，可以推斷岳飛背上的字不是因為他當兵才刺的。宋朝士兵屬僱傭制兩宋時期，是中國歷史上惟一一個國家正規軍完全靠募兵的時代。漢唐和元明清都是實行徵兵制，所謂徵兵就是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵，國家出錢僱傭他們。所以宋代的軍隊都是國家花錢養的僱傭兵，人員來源比較複雜，遊民、饑民和犯過法的人都可以應募入伍，這就加大了管理的難度。入伍宋兵都要刺字從宋太祖趙匡胤開始，為了加強對軍隊的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規範運作的制度，只要是應募入伍計程車兵，都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開，兵民分開控制，有利於國家的穩定，有利於皇帝的統治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”據古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針（類似於管狀針頭）畫字於身，直刺肌膚，塗以藥酒即成。刺字部位不符軍規宋代有兩種軍隊需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰部隊；一種是廂軍，相當於現在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋補路等，都是由廂軍來完成。禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為了便於識別和管理，士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的番號，不會是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動和逃跑。還有牢城兵，比如說水滸傳裡面的林沖，他犯罪之後被髮配到滄州當兵，這種兵是帶有徭役性質的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的標記。所以遊彪教授說，從岳飛背部刺字的內容———“盡忠報國”來分析，不可能是他應募當兵的時候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋代的規定，宋代給士兵刺字叫做黥面，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會普通階層分開，這對士兵是一種歧視。宋代是一個重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進士出生的人，社會地位都很高的，武官都受到嚴重的社會歧視。因為當時就是一個尚文的時代，連軍官都受到歧視，更不用說普通計程車兵了。當然也不乏有開明計程車大夫提出自己的看法認為這種歧視士兵的做法並不太好，希望做一些必要的調整。後來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便於管理和控制，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的部位。如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒有任何標識作用。所以這也說明岳飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。
岳飛背上的字確切的說是“盡忠報國”，只是到了明清時候慢慢流傳成了精忠報國。關於這兩個說法，我倒找到了他們的解釋，給大家看看：盡忠報國，誰刺的？說法一：岳母所刺流傳度：★★★★★反駁：岳母很可能是文盲，字是請人刺的岳飛背上刺有“盡忠報國”（很多人一直誤認為是“精忠報國”），歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵兒子上戰場的意願，但不是岳母親手所刺。史書沒寫清是誰刺《宋史·岳飛傳》有記載，當岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？並當著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚裡”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。北京師範大學歷史系教授遊彪說，岳飛背上刺有“盡忠報國”四個字，歷史上確有其事。但是這幾個字究竟是因為什麼緣故，在什麼時候，由什麼人刺的，史書上並沒有確切的記載。清人錢汝雯《宋嶽鄂王年譜》卷一雲：“靖康初始見宋高宗，母涅其背‘盡忠報國’”，是說岳飛背上的四個字系“母刺”所為。據考證，撰此年譜的錢氏取材於《唐門岳氏宗譜》，此譜成書較晚，材料來源龐雜，不足為憑。岳母識字可能不大遊彪教授也認為，岳母刺字是民間流傳的一個典故，但還是有一些歷史依據的。在宋金打仗的時候，岳飛是在現在的山西平定一帶當兵，岳飛是一個很忠孝的年輕人，他很擔心家裡年邁的老母親，為了安頓好母親，岳飛就從戰場回到了家鄉河南的湯陰縣。岳飛的母親姚氏是一個農家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報國”四個字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰場打仗，請人在岳飛背上刺的。 說法二：應徵入伍時兵營所刺流傳度：★★反駁：如是軍隊所刺，多半應該在臉上關於岳飛背部刺字還有一種說法，岳飛久懷報國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他於宣和四年（1122年）19歲時第一次應募入伍，背部刺字大約是此時所為，因為北宋末年“刺字為兵”的制度仍在貫徹執行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。遊彪教授對此提出了不同的看法，他認為透過分析宋代的兵制，可以推斷岳飛背上的字不是因為他當兵才刺的。宋朝士兵屬僱傭制兩宋時期，是中國歷史上惟一一個國家正規軍完全靠募兵的時代。漢唐和元明清都是實行徵兵制，所謂徵兵就是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵，國家出錢僱傭他們。所以宋代的軍隊都是國家花錢養的僱傭兵，人員來源比較複雜，遊民、饑民和犯過法的人都可以應募入伍，這就加大了管理的難度。入伍宋兵都要刺字從宋太祖趙匡胤開始，為了加強對軍隊的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規範運作的制度，只要是應募入伍計程車兵，都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開，兵民分開控制，有利於國家的穩定，有利於皇帝的統治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”據古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針（類似於管狀針頭）畫字於身，直刺肌膚，塗以藥酒即成。刺字部位不符軍規宋代有兩種軍隊需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰部隊；一種是廂軍，相當於現在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋補路等，都是由廂軍來完成。禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為了便於識別和管理，士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的番號，不會是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動和逃跑。還有牢城兵，比如說水滸傳裡面的林沖，他犯罪之後被髮配到滄州當兵，這種兵是帶有徭役性質的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的標記。所以遊彪教授說，從岳飛背部刺字的內容———“盡忠報國”來分析，不可能是他應募當兵的時候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋代的規定，宋代給士兵刺字叫做黥面，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會普通階層分開，這對士兵是一種歧視。宋代是一個重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進士出生的人，社會地位都很高的，武官都受到嚴重的社會歧視。因為當時就是一個尚文的時代，連軍官都受到歧視，更不用說普通計程車兵了。當然也不乏有開明計程車大夫提出自己的看法認為這種歧視士兵的做法並不太好，希望做一些必要的調整。後來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便於管理和控制，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的部位。如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒有任何標識作用。所以這也說明岳飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。